Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 144 стр.

UptoLike

Составители: 

143
покорении сил природы на основе этого знания. Этими идеями дышала в то
время Западная Европа, ее ученые, государственные деятели, писатели
современники Петра I. Известно также, что царь знал труды Г. Гроция, С.
Пуффендорфа и др. западных мыслителей и ученых.
Рационалистические концепции утверждали, что наукасамое
надежное средство господства над природой, а государство
и законы
чисто человеческие, искусственные установления, а не божественные,
следовательно, люди могут изменять их, совершенствовать, исходя из своих
потребностей.
Идейные истоки реформ Петра и практическое знакомство с Европой
того времени делают понятным его оптимизм и уверенность в возможности
преобразовать Россию по западному образцу. Ему ведь были еще неведомы
знания о
культуре других народов, об истоках их формирования, а также об
особенностях культуры своей страны.
Благодаря созданной Петром I системе образования европейского типа
в Россию пришли математика, геометрия, астрономия, медицина, стало
развиваться опытное естествознания, юриспруденция и философия.
Открытия Коперника, Кеплера, Галилея, Ньютона, проникшие в Россию
вначале в составе знаний западных специалистов, а затем
в программах нави-
гационной и артиллерийской школ, совершенно меняли миропонимание
русского человека, его представления об устройстве вселенной, земной
природы, общества, природы и предназначении государства, роли личности в
нем и т. д.
Что касается философии, то с нею русское общество начали знакомить
братья Лихуды, преподававшие ее на латинском языке с 1685 г.
в
Московской славяно-греко-латинской академии. Они ввели два курса,
составленные главным образом по Аристотелю, — логику и физику. Курс
физики включал учение об основах мира, о материи и форме, о четырех
причинах движения: материальной, формальной, действующей и целевой. До
них эту проблематику в Москве никто не затрагивал, даже широко