Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 143 стр.

UptoLike

Составители: 

142
времени и опасностей, исходящих от социокультурного соседства России.
Московская Русь в лице духовенства долго и упорно сопротивлялась
распространению западной, латинской образованности, основы которой
составляла экспериментальная наука, естествознание и философия.
Церковные иерархи полагали, что обращение к достижениям человеческого
разума вместо священного писания вовлечет Россию в «тьму поганьских
наук», что возвеличивание человеческого разума
несовместимо с духовно-
нравственными ценностями православия, что плоды западного просвещения
привлекательны, но направлены на повышение ценности земной грешной
жизни, спасти же душу человека может только православная вера и
обращение к Высшему разуму.
Московская церковная партия отвергала не только ненавистное ей
«латинство» с его увлечением философскими доказательствами бытия Бога и
т
. п. проявлениями гордыни ограниченного человеческого ума, но и
греческую систему образования, которая также грешила непомерным
увлечением «эллинской мудростью», и встретила в штыки ее представителей
преподавателей Славяно-греко-латинской Академии в Москве братьев
Лихудов. В конце концов она добилась их изгнания за то, что они
«забавлялись около философии Аристотеля и
физики». К сожалению,
российское духовенство, прибегая к запретам, угрозам, преследованию и
разрушению элементов «новой образованности», так и не выполнило своей
социокультурной миссиине предложило своей позитивной программы
развития образования в России, направленной на удовлетворение мирских
потребностей и обеспечение безопасности России, ее противостояния
Западу
Идейной основой социально-экономических и культурных реформ
Петра I стали рационалистические концепции Ф. Бэкона, Гессенди, Спинозы,
Т. Гоббса, Д. Локка о естественных правах каждого человека, о договорной
природе государства, о естественной природе человеческого индивида, о его
общественных качествах, о могуществе опытного научного знания, о