ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
152
смертной казни. Телесные наказания, унижающие человеческое достоинство,
пытки, которых не знало законодательство Древней Руси, пришли к нам из
монгольской правовой культуры и сохранялись до последней трети XIX в.
Историки отмечают и упадок, упрощение судебной процедуры.
Текст 11
Характер восточных влияний на русскую культуру // Цит. по:
Культурология. – Ростов н/Д: Феникс, 2000, с. 479-480.
Спорным является вопрос о роли ордынского ига в деле объединения
Руси. Известно, что монгольские ханы, проводя среди русских князей
политику «разделяй и властвуй», не были заинтересованы в централизации
власти, в усилении какого-либо князя. Если объединение Руси и «обязано»
монголо-татарскому завоеванию, то лишь совершенно помимо воли и
стремлений ханов.
На данном этапе изучения вопроса можно со всей
определенностью утверждать, что объединением Русь во многом обязана
русской православной церкви, духовенству этого времени и
собственнической, хозяйственной деятельности московских князей, а также
свободному труду русских земледельцев и мастерового люда, спасшихся в
лесах Северо-Восточной Руси, выросших и давших материальные основания
для выплаты дани
Орде.
Как известно, русское православное духовенство было освобождено
татарами от переписи и обложения данью для того, чтобы оно «с правым
сердцем молилось за хана и за его племя и благословляло его. Духовенство за
хана-то молилось, но одновременно с этим в руках церкви сосредотачивались
земли и другие материальные ценности, которые
будут служить опорой ее
власти в то сложное время и сыграют немаловажную роль в деле «собирания
Руси» русскими московскими князьями. Много «селец», «земелек» было
куплено и подведено «под-руку» московских князей за церковное
«серебрецо».
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- …
- следующая ›
- последняя »
