ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
179
историческими явлениями. Согласно А.Тойнби этот период начинается в
1875 г. и охватывает современность.
Модернизация проблематики совести формируется в связи с
актуализацией и интенсификацией классической общефилософской
тенденции поиска безусловно, достоверных логических методологических и
аксиологических оснований философского знания.
Специфическими чертами эпохи модерна Гегель считал беспокойство,
быструю динамику, внутреннее брожение, дифференциацию и обособление,
одновременно диалектически сопряженные с интеграцией и объединением
(согласно Ю.Хабермасу). Гегель выдвинул основной принцип модерна -
принцип субъективности, который имеет кризисный характер,
выражающийся в одновременном осуществлении двух процессов:
позитивного и негативного (Ю.Хабермас). Позитивность раскрывается в
историческом процессе, а негативность в процессе отчуждения духа. Гегель
раскрывает субъективность через индивидуализм, право на
критику,
автономию деятельности и возрастание значимости философии. Ю.Хабермас
выделяет три перспективы проекта модерна: учение левых гегельянцев
(Б.Бауэр, К.Маркс, М.Штирнер), правых гегельянцев (В.Цешковский,
Д.Штраус, М.Гесс) и отдельно – Ф.Ницше.
Текст 10
В.И. Дружинин. Проблематика совести в философии модернизма. //
Цит. по: Известия ТулГУ. Сер
. Философия. – Тула, 2003.
Одной из главных тенденций модернизации проблематики совести
является стремление к преодолению религиозно-императивных и
религиозно-нормативных оснований философского дискурса. Религиозные
ценности изгоняются из научной философии, т.к. религиозная установка
