Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 178 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

177

В.И. Дружинин. Нормогенез героического этоса в истории культуры //

Человек в социальном мире: проблемы, исследования, перспективы. –

Тула, 2002, вып. 1, с. 47.

Экзистенциальная концепция героизма (Камю, Сартр) основывается на

признании заброшенности человека и его отчаяния. Героизм заключается в

свободном выборе человека и в самом факте его существования в аспекте

преодоления абсурда. Специфический тип героического этоса

конститутуирует романтизм: «... нарождающийся романтизм открывает в

свою очередь новый образ героя, который как духовная ценность скоро

превзойдет греческих атлетов: это германский и кельтский герой» (Й.

Хейзинга)… Т. Карлейль противопоставляет доблесть героя глупости толпы,

призывая к личностному поклонению герою. Герой может не признавать

общепринятых норм, которым следует «глупая толпа». «Гении - наши

настоящие люди, наши великие люди, вожди тупоумной толпы, следующей

за ними, точно повинуясь велениям судьбы. Они обладали редкой

способностью не только «догадываться» и «думать», но знать и верить. По

натуре они склонны были жить, не полагаясь на слухи, а основываясь на

определенных воззрениях. В то время как другие, ослепленные одной

наружной стороной вещей, бесцельно носились по великой ярмарке жизни,

они рассматривали сущность вещей и шли вперед как люди, имеющие перед

глазами путеводную звезду и ступающие по надежным тропам» (Т.

Карлейль)…

Дж. Вико отмечал определенный кризис героического этоса (Г.Э.) в

новое время в связи с тем, что формулируются конкретные требования для

каждого индивида, конститутуирующие нормы его поведения,

устанавливающие коннотации между его правами и обязанностями.

Указанный кризис Г.Э. привел к генерированию новых типов Г.Э. в истории

культуры. «Героический

идеал, таким образом, постепенно более или менее

явно расслоился на театральный, историко-политический, философско-