Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 83 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

древнего мира нужны не одни аргументы и факты, но и глубокое поэтическое

чувство.

Характер учения о душе у примитивных обществ можно выяснить из

рассмотрения его развития. По-видимому, мыслящих людей, стоящих на

низкой ступени культуры, всего более занимали две группы биологических

вопросов. Они старались понять, во-первых, что составляет разницу между

живущим и мертвым телом, что составляет причину бодрствования, сна,

экстаза, болезни и смерти? Они задавались вопросом, во-вторых, что такое

человеческие образы, появляющиеся в снах и видениях? Видя эти две группы

явлений, древние дикари-философы, вероятно, прежде всего, сделали само

собой напрашивающееся заключение, что у каждого человека есть жизнь и

есть призрак. То и другое, видимо, находится в тесной связи с телом: жизнь

дает ему возможность чувствовать, мыслить и действовать, а призрак

составляет его образ, или второе "я". И то, и другое, таким образом,

отделимо от тела: жизнь может уйти из него и оставить его бесчувственным

или мертвым, а призрак показывается

людям вдали от него.

Текст 2

X. Ортега-и-Гассет.

Восстание масс

... Толпа — понятие количественное и визуальное: множество.

Переведем его, не искажая, на язык социологии. И получим "массу".

Общество всегда было подвижно единством меньшинства и массы.

Меньшинство — совокупность лиц, выделенных особо; массы —

невыделенных ничем. Речь, следовательно, идет не только и не столько о

"рабочей массе". Масса — это средний человек. Таким образом, чисто

количественное определение — "многие" — переходит в качественное. Это

совместное качество, ничейное и отчуждаемое, это человек в той мере, в

какой он не отличается от остальных и повторяет общий тип. Какой смысл в

этом переводе количества в качество? Простейший — так понятнее