ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
91
обитателей Матёры, «заземленные», погруженные в густой деревенский
быт, находятся на неизмеримой высоте.
Если на первых страницах повести Дарья Пинигкна только
переживает вторжение на землю Матёры «чужеродных» сил, то
в конце она сама сострадает современнику технической революции. «И про
людей я разглядела, что маленькие оне» – так понимает героиня «Прощания
с Матёрой» основное противоречие нашего времени. Современный
человек, по ее суждениям, остается «маленьким», не защищенным
перед лицом разбуженных механистических сил, когда не умеет ими управлять.
В споре о человеке Дарья утверждает народную точку зрения.
В истоках этих взглядов мысль: «Правда в памяти. У кого нет памяти,
у того нет жизни».
По существу, впервые в литературе последних лет В. Распутин
вместе с показом социальных перемен воссоздает саму систему жизненных
представлений русского земледельца. Образ русской крестьянки,
созданный на высокой трагической ноте, позволил писателю собрать
воедино историческую мудрость многоликой крестьянской массы. Дарья
Пинигина заставляет читателя задуматься о самой возможности
хозяйственного уклада и жизненного ритма старой Матёры в конце XX
столетия. Мир духовных помыслов Дарьи обнимает все многообразие
реальности: общее и отдельное, возвышенное и приземленное,
рукотворное и природное. Владимир Крупин так определил данное
качество прозы Распутина: «Все последние работы Валентина Распутина
говорят одно: спасение России в возрождении традиционных духовных и
культурных ценностей. Все остальные пути перепробованы. Неужели мы
не прислушаемся к голосу крупнейшего писателя XX и начавшегося XXI
века. Или опять обойдемся без пророка в своем (в своем!) Отечестве?».
Художественное мышление, поэтика произведений Распутина
предрасположены действию на них очистительной силы русской классики.
Основное в его литературной позиции – стремление захватить бытие
людей в национально-конкретном проявлении
Так выстроено художественное пространство «Пожара», рассказов
«Век живи – век люби», «Изба», его публицистических книг «Сибирь,
Сибирь» и статей «Из глубин в глубины», «Смысл давнего прошлого
Религиозный раскол в Росси», «Интеллигенция и патриотизм» о которых
верно сказал В. Курбатов, что они «обнаружили не просто глубокое знание
предмета, но и деятельно-практический интерес: он (Распутин, – А. Д.)» искал
в минувшем опыте народно-необходимые, духовно-существенные черты» [1].
В одном из последних своих произведений – повести «Дочь Ивана,
мать Ивана» («Наш современник», 2003, № 11) – Распутин, сохраняя
приверженность нравоописательному жанру, создал едва ли на самое
душевно-ранящее, пронзительное свое произведение. Уже ставший для
него привычным сюжет преступления и наказания на этот раз перерос в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- …
- следующая ›
- последняя »
