ВУЗ:
Составители:
данного общества. Фромм Э. отмечал, что в результате социализации члены общества "дос-
тигают такого типа поведения, при котором они хотят действовать так, как они должны дей-
ствовать в качестве членов данного общества. Они должны желать делать то, что объективно
необходимо для общества". Таким образом, через социализацию социальный контроль осу-
ществляется как внутренний контроль личности за своим поведением.
Внешний контроль осуществляется прежде всего через механизмы группового давления,
поскольку каждый индивид включен в группу (и не в одну), в которой существуют собствен-
ные культурные нормы, свой кодекс поведения. Отклонение от них немедленно карается со-
ответствующими санкциями – от осуждения до исключения из группы.
Внешний контроль, помимо неформального группового контроля, осуществляется и че-
рез механизмы формального – административно-правового принуждения, насилия или угро-
зы насилия. Во всех обществах, включая и современное, насилие является важнейшим сред-
ством социального контроля. В современном обществе единственным легитимным институ-
том насилия признается государство. Экономическое давление также является мощным ин-
струментом социального контроля, который используется не только собственно в сфере про-
изводства, на рынке труда, но и в других общественных сферах (экономическая мотивация в
системе образования, искусстве и т.п.).
Таким образом, индивид включен в различные общественные отношения, которые обла-
дают собственными системами социального контроля, определяющими область его возмож-
ного поведения практически во всех жизненных ситуациях.
КУЛЬТУРА – специфический способ организации и развития человеческой жизнедея-
тельности, представленный в продуктах материального и духовного производства, в системе
социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к
природе, между собой и к самим себе.
В культуре воплощается прежде всего общее отличие человеческой жизнедеятельности
от биологических форм жизни. Поведение человека детерминируется не столько природой,
сколько воспитанием, культурой. Человек отличается от других животных способностью
коллективно создавать и передавать символические значения – знаки, язык. Вне символиче-
ских, культурных значений (обозначений) ни один предмет не может быть включен в мир
человека. Точно так же, как и ни один предмет не может быть создан без предварительного
"проекта" в голове человека. Мир человека – это культурно выстроенный мир, все границы в
нем имеют социокультурный характер. Вне системы культурных значений нет разницы меж-
ду королем и придворным, святым и грешником, красотой и безобразием. Главная функция
культуры – это внедрение и поддержание определенного социального порядка.
Выделяют материальную и духовную культуру. Материальная культура включает в себя
все сферы материальной деятельности и ее результаты. К ней относятся техника, жилища,
одежда, предметы потребления, способ питания и поселения и т.п., что в совокупности со-
ставляет определенный образ жизни. Духовная культура включает все сферы духовной дея-
тельности и ее продукты – познание, воспитание, просвещение, право, философия, наука, ис-
кусство, религия и т.п. Вне духовной культуры культура вообще не существует, как не суще-
ствует и ни один вид деятельности человека. Духовная культура также воплощается в мате-
риальных носителях (книги, картины, дискеты и т.п.). Поэтому деление культуры на духов-
ную и материальную весьма условно.
В современной науке термин "цивилизация" остается многозначным. Термин же "куль-
тура" утратил прежний элитарный (и вообще любой оценочный) оттенок. С точки зрения со-
временных социологов, любое общество вырабатывает специфическую культуру, ибо может
существовать лишь как общность социокультурная. Именно поэтому историческое развитие
того или иного общества (страны) – это уникальный социокультурный процесс, который не
может быть понят и описан при помощи каких-либо общих схем. Поэтому и любые общест-
венные изменения могут осуществляться лишь как социокультурные изменения, что серьез-
но ограничивает возможности прямого заимствования инокультурных форм – экономиче-
ских, политических, образовательных и т.п. В другой социокультурной среде они могут при-
обрести (и неизбежно приобретают) совсем другое содержание и значение.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- …
- следующая ›
- последняя »
