Социальные аспекты современных компьютерных технологий. Ефремов О.В - 42 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

Современная наука предлагает принципиально новые подходы (к примеру, волновая
теория культуры, выдвинутая О. Тоффлером). Сейчас человечество переживает, возможно,
самую глубокую по содержанию и глобальную по своим масштабам технологическую, соци-
альную и культурную трансформацию. И именно культура оказалась в центре этого процес-
са. Нарождается принципиально новый тип культуры – культура постиндустриального, ин-
формационного общества (см. постмодернизм).
ЛИЧНОСТЬ – система социальных качеств человека, формирующаяся на основе его
включения в систему социальных отношений. Социологический анализ выделяет в личности
не индивидуальные, а социально-типические черты, формируемые данной системой общест-
венных отношений и необходимые для ее воспроизводства.
Индивид становится личностью лишь в качестве члена определенного социума в процес-
се освоения определенных социальных ролей и соответствующей ценностно-нормативной
системы, в процессе обретения социальной идентичности, т.е. в процессе социализации.
Личность является продуктом и субъектом социальных систем, их изменения и развития.
Поэтому различные типы социальных систем "продуцируют" определенные типы личности и
тем или иным способом исключают те, которые им "не подходят". Фромм Э., анализируя
становление индустриального общества и характерный для него трудоцентризм, отмечал, что
человек вынужден был превратиться в личность, которая жаждет направить основную часть
своей энергии на труд с неведомой для большинства культур интенсивностью. Сформиро-
ванные в процессе социализации социально типичные личностные качества ("социальный
характер", по Фромму), заставляли индивида "с любовью и со рвением" делать то, что он
должен был делать ради целей экономической системы. Социальная необходимость в труде
должна была превратиться во внутреннее побуждение. Помимо общесоциальных черт, лич-
ность характеризуется чертами, связанными с принадлежностью индивида к различным со-
циальным общностям – классовым, этническим, профессиональным и т.п.
Общая историческая направленность изменения положения личности в социальной сис-
теме заключается в переходе от неиндивидуализированного существования человека в тра-
диционном обществе и его личной зависимости в семье, касте, сословии и т.д., с преимуще-
ственно аскриптивным характером социального статуса и ограниченными возможностями
социальной мобильности – к личному индивидуализированному существованию индивида,
освобожденного от всех форм личной зависимости в обществе модерном, с преимуществен-
но достижительским социальным статусом и широкими возможностями социальной мобиль-
ности. Перспективы социальной трансформации постсовременного общества связывают с
"триумфом индивидуальности". Это общество, которое определяется как постэкономиче-
ское, человекоцентристское, общество "массовой индивидуальности", где ценности безопас-
ного и гармоничного существования индивида становятся доминирующими.
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА – понятие, которое используется для характеристики совре-
менного культурного производства и потребления. Это производство культуры, организо-
ванное по типу массовой, серийной конвейерной индустрии и поставляющее такой же стан-
дартизированный, серийный, массовый продукт для стандартизированного массового по-
требления.
Массовая культура – специфический продукт современного индустриального урбанизи-
рованного общества. Различные направления ее анализа были тесно связаны с соответст-
вующими вариантами теории массового общества. Критический анализ массовой культуры
акцентировал в ней характеристики "низкой", примитивной культуры, "культуры масс", соз-
дающей угрозу "высокой культуре", или подчеркивал использование элитами массовой куль-
туры, возбуждающей "низменные инстинкты" для духовной эксплуатации масс, массовой
стандартизации и обезличивания. При более оптимистических подходах массовая культура
рассматривалась как в целом вполне удовлетворительная форма культуры, характерная для
зрелого индустриального общества с высоким уровнем образования, высоким уровнем жиз-
ни, с развитой системой массовых коммуникаций.
В современной социологии понятие "массовая культура" все более утрачивает свою кри-
тическую направленность. Подчеркивается функциональная значимость массовой культуры,
обеспечивающей социализацию огромных масс людей в условиях сложной, изменчивой сре-

Страницы