История России. Ч. 2. Ермолаев И.П - 47 стр.

      В это же время была завершена работа над грандиозным историче-
ским сводом, получившим название «Никоновской летописи» (один из
списков этой летописи принадлежал патриарху Никону).
      Одновременно с Никоновской летописью началось составление
грандиозной всемирной истории — Лицевого летописного свода. Этот
труд представлял из себя 12 богато иллюстрированных томов. В сохра-
нившихся 10 томах насчитывается около 16 тысяч миниатюр историческо-
го, батального, бытового жанра.
      Новой по форме изложения была «Книга степенная царского родо-
словия», посвященная историческому объяснению политического объеди-
нения русских земель в единое государство. «Степенная книга» в отличие
от летописей изложение ведет не по годам, а по степеням, то есть княжени-
ям отдельных русских правителей: 1-я степень — княжение Владимира
Святославича, а последняя — 17-я — царствование Ивана Грозного.
      Во всей этой официальной исторической литературе широко исполь-
зуется различная официального характера документация: посольские кни-
ги, разрядные записи и т.д., предшествующие летописные тексты. Вместе с
тем характерной особенностью исторических сочинений этого периода яв-
ляется свободное обращение с источниками, которые безжалостно редак-
тировались в угоду официальной идеологии. Активное участие в «исправ-
лении» источников принимал и сам Иван Грозный.
      Новым видом исторического сочинения, не претендующего на осве-
щение всего исторического процесса, была «История о Казанском царст-
ве», обосновывающая завоевание Казани. Эпизодам Ливонской войны по-
священа «Повесть о прихождении Стефана Батория на град Псков». В от-
личие от всех предыдущих исторических сочинений эти труды дают кар-
тину только отдельных сюжетов русской истории.
      В общественно-политической мысли центральное место занимали
вопросы о роли церкви в государстве (противостояние нестяжателей и ио-
сифлян) и вопросы самодержавной власти. В ходе споров о характере цар-
ской власти в 60-70 гг. XVI в. сложились две политические концепции.
      Первая отражает взгляды нестяжателей и княжеско-боярской знати,
поддерживающих централизаторские стремления в стране. Наиболее полно
эта концепция изложена в посланиях князя А.М.Курбского к Ивану Гроз-
ному и в его «Истории о великом князе Московском». Князь Курбский, не
отрицая принцип единовластия, развивал мысль о том, что царь должен
править только вместе с мудрыми советниками. Его идеал — период прав-
ления Избранной рады.
      Вторая точка зрения сформулирована самим Иваном Грозным. Он
воспринял иосифлянский тезис о божественном происхождении царской
власти и сделал вывод: «А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казни-
                                   49