Этика в зеркале поэзии. Есикова М.М - 9 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

Один из важнейших нравственных принципов – АЛЬТРУИЗМ – предписывает сострадание и ми-
лосердие к другим людям, бескорыстное служение им и готовность к самоотречению во имя их блага. В
качестве морального требования альтруизм формулируется в противоположность эгоизму, о чем свиде-
тельствуют золотое правило и заповедь любви.
Как принцип межличностных отношений альтруизм конкретизируется в принципах:
• справедливости – «Поступай так, чтобы интерес другого человека не становился для тебя
средством достижения собственных целей»;
• уважения – «В своих поступках не ущемляй интересы и права другого человека»;
• человеколюбия, или соучастия – «Поступай так, чтобы интерес другого человека становился
целью твоего поступка».
Альтруизм предполагает самоотречение в отношениях с другими, потому что в условиях со-
циальной и психологической обособленности людей забота об интересе ближнего возможна лишь
при ограничении собственного интереса.
Принцип альтруизма не распространяется на тех, кто намеренно творит несправедливость и зло.
Во второй половине ХХ в. альтруизм анализируется в контексте практических отношений между
людьми, на материале различных форм солидарности, благодеяния, благотворительности, взаимопомо-
щи и т.д. Альтруизм также переосмысливается в контексте этики заботы.
МИЛОСЕРДИЕ – сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому че-
ловеку. Противоположность милосердия – равнодушие, жестокосердие, злонамеренность, враждебность,
насилие.
Милосердие достигает нравственной полноты, когда воплощается в действиях, не только направ-
ленных на удовлетворение интересов другого, но и основанных на стремлении к совершенству. В запо-
веди любви требование милосердного отношения к ближнему обосновывается и подкрепляется требо-
ванием любви к Богу: в этой любви человек должен проявить себя во всей внутренней полноте и цель-
ности сердца, души, воли и разума (Евангелие от Матфея, 22:37). Однако милосердие – не только сред-
ство в процессе самосовершенствования, но и содержание его. Человек не является милосердным пото-
му, что стал совершенствующимся; скорее милосердное поведение является выражением его совершен-
ствования. Милосердие воплощено в участливом отношении к людям и как таковое противопоставлено
в новозаветных текстах небрежению и беззаботности. В милосердии человек ограничивает себя, жерт-
вует собой ради другого.
В той мере, в какой социальная жизнь воспроизводит различие, обособленность и противополож-
ность индивидуальных (частных) интересов членов сообществ, милосердие предстает психологически и
практически непростой задачей. Это выражается, в частности, в следующем:
• милосердие может провоцировать конфликты: оказание помощи ставит того, кому она оказана,
в положение, которое может восприниматься как ущемляющее его нравственное достоинство;
• милосердие, выраженное в доброжелательном действии, в благодеянии, может вести к неравен-
ству;
• милосердие творится другому, чье понимание собственного блага может отличаться от понима-
ния благотворителя; непозволительно навязывание блага другому;
• милосердие совершается в немилосердном, несовершенном мире.
Последовательное милосердие предполагает не только самоотверженность и не просто доброжела-
тельность, но и понимание другого человека, сострадание к нему, а в последовательном своем выраже-
нии – деятельное участие в жизни другого. Отсюда следует, что милосердие опосредовано служением.
В общественной жизни служение (далеко не всегда открытое и явное) может осуществляться в форме
благотворительности.
В этическом плане милосердие непосредственно связано с требованиями прощения обид, непротивле-
ния злу насилием и любви к врагам.
Под ТОЛЕРАНТНОСТЬЮ понимают терпимость, стремление и способность к установлению и
поддержанию общности с людьми, которые отличаются в некотором отношении от превалирующего
типа или не придерживаются общепринятых мнений. Мы склонны враждебно или со страхом относить-
ся к «другим» – тем, кто от нас отличается на уровне биологической, культурной или политической ре-
альности. Толерантность возникла в англосаксонском мире как продукт культурного и религиозного
плюрализма, став условием развития общности в этих условиях.

Страницы