Этика в зеркале поэзии. Есикова М.М - 8 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

•
пятый помогает, если светит солнце и на душе радостно, т.е. по настроению;
• шестой оказывает помощь потому, что видит в этом выражение человечности, учтивости и т.д.
Различие в мотивах, по которым совершается действие, внешне отвечающее определенному стан-
дарту, дает нам в данном случае вместо одного – несколько различных поступков. Их моральность оп-
ределяется контекстом. Моральное правило предполагает, что следует помогать слабым, проявляя забо-
ту о них, жертвуя своими интересами. Но это правило указывает на другое, более общее, в котором дан
фундаментальный принцип морального действия вообще.
Обратимся к правилу, которое получило распространение во всех относительно развитых культурах
и у всех народов. Речь идет о так называемом золотом правиле нравственности. В наиболее известной
форме оно гласит: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Еван-
гелие от Луки, 6:31). Золотое правило и заповедь любви представляют две фундаментальные доброде-
тели или два начала нравственности, а именно, справедливость и милосердие. Справедливость требует
равенства. Милосердие требует доброжелательной заботы. Эти правила регламентируют отношение
человека к другому. Отношения с другими (другим) должны строиться в соответствии с рядом принци-
пов:
• «не вреди, не делай другому зла»;
• «будь справедливым, уважай другого»;
• «проявляй о другом заботу, относись к другому любовно» (в этическом смысле любовное отно-
шение выражается в признании другого; от степени признания другого зависит глубина любви).
Итак, сфера морали образуется отношениями человека к себе, к другим людям и к высшему началу
(Богу или идеалу). Принимая во внимание содержание заповеди любви как наиболее развитой среди на-
званных трех требований, можно охарактеризовать мораль как систему ценностей и норм, ориенти-
рующих человека на духовно возвышенное единение с самим собой, с другим человеком (другими
людьми) и с высшим началом (как бы оно ни понималось).
ДОБРО – В ШИРОКОМ СМЫСЛЕ ДОБРО ПОНИМАЕТСЯ КАК НЕКИЙ ИДЕАЛ И ПОЛОЖИ-
ТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ ВООБЩЕ, БЛАГО. ВАЖНО РАЗЛИЧАТЬ ДОБРО В ОТНОСИТЕЛЬНОМ И
АБСОЛЮТНОМ СМЫСЛЕ. ДОБРОЕ В ОДНОМ СЛУЧАЕ – ЭТО ХОРОШЕЕ (ПРИЯТНОЕ И ПОЛЕЗ-
НОЕ), ЦЕННОЕ РАДИ ЧЕГО-ТО ДРУГОГО, ЦЕННОЕ ДЛЯ ДАННОГО ИНДИВИДА В СЛОЖИВ-
ШИХСЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ И Т.Д. В ДРУГОМ СЛУЧАЕ ДОБРОЕ – ЭТО ВЫРАЖЕНИЕ ЧЕГО-
ЛИБО, ЦЕННОГО САМОГО ПО СЕБЕ И НЕ СЛУЖАЩЕГО СРЕДСТВОМ РАДИ ИНОЙ ЦЕЛИ. ДОБ-
РО В ЭТОМ ВТОРОМ АБСОЛЮТНОМ ЗНАЧЕНИИ – МОРАЛЬНОЕ, ЭТИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ: ОНО
ВЫРАЖАЕТ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЯВЛЕНИЙ ИЛИ СОБЫТИЙ В ИХ ОТНОШЕНИИ К
ВЫСШЕЙ ЦЕННОСТИ – К ИДЕАЛУ.
В ЭТОМ СМЫСЛЕ СОДЕРЖАНИЕ ДОБРА ОБУСЛОВЛЕНО ИДЕАЛОМ НРАВСТВЕННОГО СО-
ВЕРШЕНСТВА: ДОБРО – ЭТО ТО, ЧТО ПРИБЛИЖАЕТ К ИДЕАЛУ.
С глубокой древности была осмыслена идея непреодолимой связи добра и зла. Эта идея проходит
через всю историю культуры и конкретизируется в ряде этических положений:
• добро и зло содержательно определяют друг друга и познаются в единстве, одно через другое;
но «пробование» зла без строгого, пусть и отвлеченного, понятия добра может гораздо скорее обер-
нуться пороком, нежели действительным познанием добра;
• без готовности сопротивляться злу недостаточно понимания зла и противостояния злу; само по
себе это не приведет к добру;
• добро и зло функционально взаимообусловлены: добро нормативно значимо в противоположно-
сти злу и практически утверждается в отвержении зла. Поэтому действительное добро – это деяние
добра, т.е. добродетель.
В ситуациях конфликта человек видит свою задачу в том, чтобы сделать правильный и достойный
выбор. Моральный выбор, в конечном счете, заключается в выборе между добром и злом. Однако труд-
ность выбора обусловлена тем, что далеко не всегда нужно выбрать добродетель и устоять перед иску-
шением. Иной раз человеку приходится выбирать между действиями или образами жизни, в которых
утверждаются различные положительные ценности. Человек часто оказывается в ситуациях, когда при-
ходится принимать решения, не лежащие в рамках однозначного противостояния добра и зла. Это – ре-
шения в условиях выбора между большим и меньшим добром или большим и меньшим злом.

Страницы