Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 17 стр.

           самостоятельный характер по отношению к государственному
           регулированию и оказывает влияние на политические процессы.
                 Одними из первых проблему взаимодействия культур в ХХ веке
           рассматривали диффузионисты, которые объясняли явления
           культуры, исходя из географических условий ее бытования,
           географической среды, к которой адаптируется то или иное общество.
           Диффузионисты предполагали, что отдельные элементы одной
           культуры    могут    проникать    в   другую.    Пространственное
           распространение культур, или культурная диффузия, происходило из
           одного или нескольких центров, поэтому диффузионисты ставили
           своей задачей выявление эпицентров возникновения культурных
           моделей и путей их распространения. Немецкий ученый и географ
           Ф.Ратцель «реконструирует» пути расселения народов и
           распространения культур. Культурное взаимодействие, по мнению
           эволюционистов, ведет к обогащению культур, поэтому они всячески
           подчеркивали важность культурных связей и пытались проследить
           «диффузию» элементов культуры: предметов, идей, художественных
           образов, хотя иногда это происходило с некоторыми натяжками и
           было далеко от истины. Так, например, выдающийся исследователь
           африканской культуры Л.Фробениус, познакомивший европейцев с ее
           достижениями, этнографическим и фольклорным материалом, считал,
           что африканская деревянная скульптура была получена в результате
           контактов с этрусками, покинувшими итальянскую землю,
           обогнувшими на судах Африку с запада и создавшими колонию в
           устье Нигера.
                 Первобытная культура, по мнению некоторых диффузионистов,
           сводилась к культурным кругам, которые характеризовались
           определенными сочетаниями элементов и из одного географического
           пространства перемещались в другие, чаще всего комплексно. Один
           «культурный круг» взаимодействует с другими кругами.
                 Элементы культуры, возникнув в одном месте, многократно
           перемещаются (теория миграций). Этим и объясняется сходство
           культур. В других географических условиях культура, привнесенная
           извне, развивается по-новому, и из элементов разных культур
           возникает самобытная культура. Один «круг» накладывается на
           другой, один культурный слой во времени сменяется другим.
           Взаимодействие «кругов» интерпретируется как «напластование», а
           история культуры как история перемещения «культурных кругов».
           Искусственность построения «культурных кругов» подвергалась
           критике со стороны многих исследователей, в том числе и
           функционалистов.
                 Вторым этапом исследования межкультурных взаимодействий
           были работы функционалистов, которые рассматривали их не как


                                                                           16

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com