Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 20 стр.

           «бесписьменных народов» (Леви-Стросс), а порой и к их
           исчезновению.
                 Негативную реакцию «примитивных культур» на контакт с
           западной индустриальной культурой исследовали Р. Линтон и
           Б.Малиновский. В 1940 году Р. Линтоном в работе «Аккультурация в
           семи племенах северо-американских индейцев» были выделены два
           типа условий, в которых может происходить аккультурация:
                 1)        свободное заимствование элементов культуры при
           взаимодействии культур друг с другом, протекающее мирным путем,
           без наличия военно-политического господства;
                 2)        насильственная культурная ассимиляция более
           слабой культуры, проводимая культурой доминирующей в военном и
           политическом отношении.
                 Б. Малиновский исследовал аккультурационные процессы на
           примере межплеменных культурных контактов островитян Тихого
           океана. Поздние работы исследователя были основаны на изучении
           колонизации Африки европейцами. Межкультурное взаимодействие
           или «культурный обмен» приводит не к механическому слиянию
           «черт культуры», а к уникальной, новой культуре: «Действительная
           суть «культурного обмена» между европейскими и неевропейскими
           народами заключается в том, что европейцы предлагают духовные
           ценности и присваивают землю, минеральные ресурсы, дешевый
           труд»24. Он считал, что столкновение и антагонизм двух рас и культур
           вызваны конфликтом между двумя системами общественно-правовых
           интересов.
                 Б. Малиновский в работе «Научные принципы и методы
           исследования культурного изменения» отмечал, что две культуры –
           африканская и европейская – встречаясь друг с другом и оказывая
           влияние, «порождают третью культурную реальность». Африканская
           культура не может рассматриваться как нечто целостное, необходимо
           рассматривать культурные контакты конкретно, так как «различия
           между исламскими общинами Западного Судана, готтентотами,
           баганда и конголезскими пигмеями настолько значительны, что
           помещение их в одну культурную категорию могло бы свести на нет
           всякие обобщения. Следовательно, при рассмотрении каждого
           региона, где европейское влияние встречается с племенной реакцией,
           необходимо проводить специальный анализ. Однако остается
           неизменным один фундаментальный факт: в каждом случае мы
           должны соотносить западное влияние с особой племенной


           24
            Malinowski B. The Dynamics of Culture Change / An Inquiry into race relations in Africa. –
           New Haven, 1945. – P. 11, 71.


                                                                                                   19

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com