Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 143 стр.

(2: 277-276). И наконец Коран призывает: «О вы, которые уверовали! Бойтесь
Аллаха и оставьте то, что осталось от роста, если вы верующие». (2: 278)
     Большинство исламских ученых считает, что понятие «риба» означает
не только высокий, ростовщический, но и любой ссудный процент.
     Мусульманские теоретики, доказывая нежелательность и пагубность
использования категории ссудного процента в денежно-кредитной системе,
приводят следующие аргументы:
          нарушение принципа справедливости. Заёмщик должен выплатить
заранее оговоренный процент по кредиту даже в случае убытков. По мнению
целого ряда экономистов, порицание и запрещение риба может быть одной из
форм контроля над «богоугодным и греховным» способами владения
имуществом. Соблюдение этого предписания приблизит общество к
исламскому идеалу равенства;
          рост потребительских, государственных и международных долгов;
          нарушение баланса в системе распределения доходов и благ;
          концентрация экономической власти в руках ограниченной
категории лиц;
          увеличение темпов инфляции;
          ростовщичество и получение прибыли от процентов- один из
самых тяжких грехов потому что ростовщики взимая проценты с должников
разоряют товаропроизводителя и прежде всего ремесленника, после чего он
становится люмпен пролетариатом (у которого нет желаний, возможностей и
целей работать и зарабатывать деньги);
          процент снижает желание трудится, поскольку человек, который
имеет определенное количество денег и для которого не важно, является его
заработок дозволенным или не дозволенным при помощи роста получает
возможность преумножать капитал, не прикладывать для этого усилий, что
способствует развитию лени, а производительная деятельность становится
второстепенной. А ведь труд возносится Кораном на вершину человеческой
добродетели;
                                                                           143