Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 36 стр.

нее влияющих. Г.Фаизханов правильно указывал, что объем потребностей не
остается постоянным, а изменяется с развитием общества, что «на протяжении
вот уже ряда веков потребности людей растут непрерывно, изо дня в день.
Причем они не одинаковы у различных народов, в разных географических
районах». (Г.Фаизханов. Книга собеседований (Трактаты) о средствах к жизни и
изобилию, С. 5»
     К основным факторам, влияющим на объем и структуру потребностей
человека он относил: уровень жизни, т.е. материальную обеспеченность,
образовательный ценз, уровень культуры, природно-климатические условия, в
которых живет и трудится человек, вид и тяжесть труда, рост и возраст человека.
     Раскрытие сущности производственной деятельности и определение ее
места в жизни общества позволяют автору оперировать понятием «созидание
богатства». Оно производится в сфере материального производства. Наука о
богатстве, следовательно, теснейшим образом связывается с производством,
обращается        к   нему   лицом,   что,   безусловно,   является   ценнейшим
обстоятельством в мировоззрении, системе экономических взглядов Фаизханова.
Труд и только он- источник богатства.
     Весьма актуальным и сегодня является научно-теоретическое творчество
Мусы Акъягет - автора книги, "Экономика или наука о богатстве". В истории
мировой экономической мысли Мусе Акъегетзаде (или Мусе Акъегету, или Мусе
Акъегетоглу) принадлежит особое место не только как мыслителю, сумевшему
создать экономическую систему, в которой синтезированы достижения мировой
и российской экономической науки, а также исламские традиции, но и как
популяризатору этих достижений в Османской империи эпохи младотурков. Как
признают современные турецкие исследователи его творческого наследия, до
появления в свет произведений М.Акъегета экономическая наука в Турции не
развивалась[Хадиуллина                            Г.Н.]                           .
Роман М.Акъегета "Хисаметдин менла" (1886 г.) хорошо известен и в
современном                           татарском                        обществе.


                                                                           36