ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
9
освободят и аннулируют долг. Масштабы ростовщичества были упорядочены
– 20%.
Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли являлся
Конфуций (Кун Фу-Цзы) (551-479 гг. до н.э.). В его работах обоснована
необходимость государственной защиты экономического благополучия
родовой знати. Конфуций считал, что труд приумножает богатство народа и
государя, поддерживается крестьянской общиной и патриархальной семьей.
«Образованный правитель – отец народа, гарант правильного действия и
более равномерного распределения богатства».
Регламентация патриархально-семейных отношений – основа
стабильности общественного строя. Власть должна заботиться о равномерном
распределении богатства, регламентации сельскохозяйственных работ,
ограничении налогов и моральном совершенствовании людей. Этические
нормы, провозглашенные Конфуцием, способствовали укреплению семьи и
клана сородичей, а вместе с тем и общественного строя Китая.
В IV – III вв. до н.э. в Китае получили распространение идеи
коллективного трактата «Гуань-цзы». В нем богатством признаются все
материальные блага. С одной стороны, золоту отводится роль денег, а с
другой стороны, золото провозглашается товаром, служащим мерой
исчисления ресурсов государства. Проводится мысль о необходимости
стабильного развития экономики: «Только там в селениях царит спокойствие,
где цены на хлеб регулируются». Для регулирования экономики авторы
рекомендуют создавать государственные запасы хлеба, ввести льготные
кредиты землевладельцам.
Древнеиндийскую экономическую мысль IV – III вв. до н.э.
представляет трактат «Артхашастра» (артха – польза, доход; шастра – наука).
Автором считается Каутилья – советник царя Чандрагупты. Трактат посвящен
материальной выгоде: приобретению земли, получению налогов, торговой
прибыли, процентов. В нем выделена роль государя в выработке и реализации
правильной экономической политики. Рабство признается естественным
освободят и аннулируют долг. Масштабы ростовщичества были упорядочены – 20%. Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли являлся Конфуций (Кун Фу-Цзы) (551-479 гг. до н.э.). В его работах обоснована необходимость государственной защиты экономического благополучия родовой знати. Конфуций считал, что труд приумножает богатство народа и государя, поддерживается крестьянской общиной и патриархальной семьей. «Образованный правитель – отец народа, гарант правильного действия и более равномерного распределения богатства». Регламентация патриархально-семейных отношений – основа стабильности общественного строя. Власть должна заботиться о равномерном распределении богатства, регламентации сельскохозяйственных работ, ограничении налогов и моральном совершенствовании людей. Этические нормы, провозглашенные Конфуцием, способствовали укреплению семьи и клана сородичей, а вместе с тем и общественного строя Китая. В IV – III вв. до н.э. в Китае получили распространение идеи коллективного трактата «Гуань-цзы». В нем богатством признаются все материальные блага. С одной стороны, золоту отводится роль денег, а с другой стороны, золото провозглашается товаром, служащим мерой исчисления ресурсов государства. Проводится мысль о необходимости стабильного развития экономики: «Только там в селениях царит спокойствие, где цены на хлеб регулируются». Для регулирования экономики авторы рекомендуют создавать государственные запасы хлеба, ввести льготные кредиты землевладельцам. Древнеиндийскую экономическую мысль IV – III вв. до н.э. представляет трактат «Артхашастра» (артха – польза, доход; шастра – наука). Автором считается Каутилья – советник царя Чандрагупты. Трактат посвящен материальной выгоде: приобретению земли, получению налогов, торговой прибыли, процентов. В нем выделена роль государя в выработке и реализации правильной экономической политики. Рабство признается естественным 9
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- …
- следующая ›
- последняя »