Тюркизм: становление и развитие (характеристика основных этапов). Гилязов И. - 21 стр.

                                                       21
                 Акчура был выпущен из тюрьмы и смог жить в Триполи, работая в качестве писаря и

                 учителя. В 1899 г. с группой своих товарищей Акчура бежал сначала в Тунис, а

                 затем и во Францию.

                      До 1903 г. он проживал в Париже, где основное внимание уделил

                 совершенствованию своего образования -      он посещал лекции в высшей школе

                 политических наук и знаменитом Сорбоннском университете. Особый интерес его

                 привлекали философия, политика, социология и история. Как и прежде, Акчура был

                 близок по своим взглядам к младотуркам, довольно много публиковался во

                 французской и эмигрантской прессе: особенно в газетах «Мешверет» (на

                 французском языке, выходила в Париже) и «Шураи Умме» (на турецком языке,

                 выходила в Каире). И именно в Париже молодой ученый активно пропагандировал

                 национальную тюркскую идею, задумавшись о месте национализма и тюркизма в

                 истории тюркских народов. Его дипломное сочинение именовалось «Исследование

                 по истории государственных институтов Османской империи», и автор высказался

                 за федеративное устройство Турецкого государства, иначе, по его мнению, оно было

                 обречено на гибель.

                      Во время учебы в Париже Юсуф Акчура познакомился с другим крупнейшим

                 представителем   татарского     национально-освободительного    движения,    Садри

                 Максуди, также обучавшемся на юридическом факультете Сорбонны. Эту дружбу

                 они пронесли через всю жизнь.

                      В 1904 г. в преддверии важнейших политических событий, революции 1905-

                 1907 гг., Юсуф Акчура приезжает в Казань, намереваясь лично участвовать в в

                 демократическом преобразовании татарского и российского общества. В России он

                 пробыл до 1908 г и успел сделать немало. Почти сразу по приезде, в марте 1904 г., в

                 деревне Зюябаши       под Симбирском, он создает        свой   самый   знаменитый

                 теоретический труд «Уч тарзи сэясэт» («Три вида политики»). В годы буржуазной




PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com