Культурология. Гладышева С.Г - 100 стр.

                                  100

добавился «миф Августа» – миротворца. Культ императора начал
играть роль стержня римской религии. Завершился синтез греческой и
римской культур. Расцвет словесности, связанный с деятельностью
Цицерона, поэтов Вергилия, Горация, Овидия, был назван веком
«золотой латыни». Поэзия и проза стали настолько популярными, что
на литературном поприще пробовали свои силы императоры (Нерон).
«Энеида» Вергилия – наиболее популярная версия «римского мифа», с
эстетической точки зрения спорящая со славой творений Гомера:
     Ты же – народами править властительно, римлянин, помни!
     Се твои будут искусства: условья накладывать мира,
     Ниспроверженных щадить и ниспровергать горделивых!
     Согласно римским представлениям, литература должна и
поучать, и развлекать, и ей это прекрасно удается. Классический пример
– «Истории Рима от основания города» Тита Ливия. Знаменитыми
историками были Плутарх, Светоний, Тацит. Популярность обрели
эпиграммы Марциала и сатиры Ювенала, эпистолярный жанр (письма
Плиния Младшего), роман («Золотой осел» Апулея). Систематизировано
право, разработаны точные определения таких понятий, как умысел,
вина, созданы комментарии к правовому своду. Появилась теория
архитектуры: согласно Витрувию, главными принципами зодчества
должны быть «прочность, польза, красота». Были выстроены Новый
Форум и Колизей, трибуны которого могли вместить 50 тысяч зрителей,
был создан Пантеон (храм всех богов), купол которого диаметром 43
метра долгое время оставался непревзойденной инженерной
конструкцией.     Особенно       важным     считалось     строительство
триумфальных арок (Тита, Септемия Севера, Константина). Появилась
первая конная статуя Марка Аврелия. Наивысшего развития достигло
искусство скульптурного портрета.
     В III в. римское государство пережило серьезный тотальный
кризис – политический (гражданские войны, сепаратизм провинций,
натиск     варварских      племен),    экономический,      культурный,
религиозный. В рушащемся мире человек искал спасения в семье и
религии. Но греческая религия подходила только для полиса,
традиционная римская религия была формальной. В атмосфере поиска
новой религии возникли эклектичные системы из античного
философского и религиозного наследия, рационализма, восточного
мистицизма: неопифагореизм, неоплатонизм, герметизм. Приоритет
отдавался восточным религиям, стали популярны мистические культы,