Культурология. Гладышева С.Г - 167 стр.

                                167

себе это не удивительно, ведь именно в разумности просветители
видели сущность человеческой природы. Парадокс состоял в том, что
просветительский разум, переходя от физической природы к природе
человеческой, обнаруживал в ней цель – счастье человеческого рода.
Мироздание в отношении человечества перестает быть бесцельным и
равнодушным. Оно оказывается благим и мудрым, целенаправленно
продвигает его к счастью, проводя через определенные стадии
развития. Такова трактовка культуры М. Ж. А. де Кондорсе («Эскиз
исторической картины прогресса человеческого разума», 1794).
Кондорсе проследил, как проявляется развитие человеческого разума в
культуре: в формах хозяйства, в науке, философски, технике и морали.
Он выделял в истории десять эпох, в соответствии со ступенями
развития разума. Переход к каждой последующей стадии связан с
каким-то творческим актом, включением в исторический процесс
нового фактора. Таковы земледелие, изобретение письма,
возникновение религии, книгопечатание, открытие Декартом принципа
автономии мышления. Теория Кондорсе предполагала признание всеми
разумными людьми одних и тех же истин; что, достигнув
просвещенности, человечество будет объединено общими законами,
экономическими структурами, нравственными нормами. Кондорсе
полагал, что все народы проходят одни и те же стадии развития,
различаясь лишь в скорости. Кондорсе, как и другим представителям
Просвещения, был свойственен европоцентризм. Он полагал, что
наибольшего прогресса в развитии разума, а, следовательно, и
цивилизованности, достигли народы Европы. Их нынешнее состояние –
это будущее других народов.
      Художественная жизнь Просвещения не укладывалась в
единый стиль, не создала единой системы. Наиболее соответствовал
настроению эпохи классицизм с его основным конфликтом – между
долгом и чувством, завершающимся победой долга и ответственности.
Но понимание важности чувств человека – тоже достояние мысли
Просвещения. Внимание к состоянию души, анализ собственных
переживаний – условие популярности сентиментализма. Этот стиль
главным в человеческой природе полагал чувство, а не разум.
Олицетворением придворной жизни, в первую очередь, французского
двора, стал стиль рококо. По-прежнему, распространенным, особенно
в Италии и Германии, оставалось барокко.