Культурология. Гладышева С.Г - 173 стр.

UptoLike

173
С.Т. Кольридж видели в индивидуальном «я» проявление сущности
сверхличного «организма» нации, Церкви, культуры, наконец,
природы в целом. В последнем случае свобода и творчество
рассматривались уже не как сущность индивида, но и как сущность
всего мироздания.
Понимание культуры в романитизме. Романтизм создавал
предпосылки для отказа от европоцентристского понимания истории,
приближал осознание того, что существует не единая культура, а
множество культур, пробуждал интерес к традиционному укладу
жизни, к народному творчеству. К середине века появились
мыслители, разделявшие романтическое понимание человека, и вместе
с тем, предлагавшие иное понимание космического процесса как
бесцельного и бессмысленного движения. Такое иррациональное
понимание мира было разработано А. Шопенгауэром. Оно стало
основой философии жизни, положило начало разработке темы абсурда
в философии и искусстве. Тенденция философского иррационализма
особенно ярко проявилась позже, на рубеже XIX–XX вв.
XIX век часто называют «золотым веком искусства».
Мировоззрение романтизма находило выражение прежде всего, в
литературе и искусстве. Романтизм как художественный стиль
характеризуется преобладанием чувства и воображения над разумом,
пренебрежением правилами композиции, принятым в классицизме.
Героический тип свободной творческой личности создал Дж. Г.
Байронаин, Манфред и Корсар). Персонажи Гейне, Гофмана, Жорж
Санд тоскуют по утраченной простоте и целостности, стремятся к их
обретению.
Ведущим направлением в искусстве, начиная с 30-х гг. XIX в.,
стал реализм, вызвавший к жизни произведения, навсегда вошедшие в
золотой фонд культуры человечества. В реализме оформился принцип
типического. Реалистический герой не выглядит оторванным от мира
и противостоящим ему. Через судьбу отдельного человека
раскрывается судьба общества, времени, народа. Стремясь, с одной
стороны, к «объективному» отражению действительности, к фиксации
фактов с научной точностью, писатели-реалисты, подобно
романтикам, не просто описывали, но и судили, оценивали
действительность с позиции нравственного идеала. Стендаль и
Бальзак, Теккерей и Флобер сделали реализм на долгое время
                               173

С.Т. Кольридж видели в индивидуальном «я» проявление сущности
сверхличного «организма» – нации, Церкви, культуры, наконец,
природы в целом. В последнем случае свобода и творчество
рассматривались уже не как сущность индивида, но и как сущность
всего мироздания.
      Понимание культуры в романитизме. Романтизм создавал
предпосылки для отказа от европоцентристского понимания истории,
приближал осознание того, что существует не единая культура, а
множество культур, пробуждал интерес к традиционному укладу
жизни, к народному творчеству. К середине века появились
мыслители, разделявшие романтическое понимание человека, и вместе
с тем, предлагавшие иное понимание космического процесса – как
бесцельного и бессмысленного движения. Такое иррациональное
понимание мира было разработано А. Шопенгауэром. Оно стало
основой философии жизни, положило начало разработке темы абсурда
в философии и искусстве. Тенденция философского иррационализма
особенно ярко проявилась позже, на рубеже XIX–XX вв.
      XIX век часто называют «золотым веком искусства».
Мировоззрение романтизма находило выражение прежде всего, в
литературе и искусстве. Романтизм как художественный стиль
характеризуется преобладанием чувства и воображения над разумом,
пренебрежением правилами композиции, принятым в классицизме.
Героический тип свободной творческой личности создал Дж. Г.
Байрон (Каин, Манфред и Корсар). Персонажи Гейне, Гофмана, Жорж
Санд тоскуют по утраченной простоте и целостности, стремятся к их
обретению.
      Ведущим направлением в искусстве, начиная с 30-х гг. XIX в.,
стал реализм, вызвавший к жизни произведения, навсегда вошедшие в
золотой фонд культуры человечества. В реализме оформился принцип
типического. Реалистический герой не выглядит оторванным от мира
и противостоящим ему. Через судьбу отдельного человека
раскрывается судьба общества, времени, народа. Стремясь, с одной
стороны, к «объективному» отражению действительности, к фиксации
фактов с научной точностью, писатели-реалисты, подобно
романтикам, не просто описывали, но и судили, оценивали
действительность с позиции нравственного идеала. Стендаль и
Бальзак, Теккерей и Флобер сделали реализм на долгое время