Культурология. Гладышева С.Г - 22 стр.

                                 22

себе археологические находки не могут дать ответа на вопрос о причине
возникновения собственно человека.
      В конце XIX в. теория естественного отбора Ч. Дарвина, на
которую, в основном, опиралась теория о естественной эволюции
человека, подверглась серьезной критике. Дело в том, что Дарвин,
полагал, что образ жизни и условия внешней среды могут произвести
изменения в организме, и эти изменения должны передаваться по
наследству. Дарвин при этом выдвигал на первый план случайные
незаметные изменения. Однако после распространения труда Г. Менделя
– родоначальника генетики, стало очевидно, что внешняя среда не может
быть решающим фактором в изменении наследственности.
Наследственность может меняться только лишь вследствие мутаций –
изменений самих генов.
      К тому же дарвиновская теория антропогенеза не могла
объяснить тот факт, что собственно человек возник в результате
скорее революции, чем эволюции. Считается, что настоящий человек
появился около 40 тыс. лет назад. По сравнению с 10–9 миллионами
лет существования близких к человеку животных эра homo sapiens
ничтожно мала. Возникновение человека было поистине «внезапным
скачком». Этот факт позже был объяснен теорией о мутациях
приматов (Гуго де Фриз), которые могли быть вызваны, например,
радиацией.
      Наряду с дальнейшим совершенствованием концепций о
происхождении человека в русле идеи о его естественном
происхождении из неживой природы, на рубеже веков
активизируется,      казалось,      окончательно        преодоленная
противоположная религиозная тенденция. Шок в христианских
умах, вызванный заявлением, что человек произошел от обезьяны,
постепенно пошел на убыль. При ближайшем рассмотрении
оказалось, что теория эволюционного развития мира и человека
может «работать» не только на материалистическое, но и на
христианское объяснение. При этом тезис «Бог непосредственно
творит мир и человека» сменялся утверждением: «Бог
опосредованно творит мир и человека через природный механизм».
Преимуществом такого взгляда было объяснение самой
возможности зарождения жизни и затем, возникновения разума,
сознания – уникальных событий во Вселенной, вероятность