Культурология. Гладышева С.Г - 229 стр.

                                229

«Снегурочка»). На небывалую высоту мелодичности и симфонизма
русскую музыку поднял П.И. Чайковский (оперы «Евгений Онегин»,
«Пиковая дама», балеты «Лебединое озеро», «Щелкунчик», «Спящая
красавица», Первый концерт для фортепиано с оркестром,
Торжественная увертюра «1812 год», написанная по случаю освящения
храма Христа Спасителя в 1880 г.). Возвышенным чувством любви к
родной русской земле, истории народа, православной вере проникнуто
творчество С.В. Рахманинова («Симфонические танцы», поэма для
солистов, хора и оркестра «Колокола», Литургия св. Иоанна Златоуста,
Всенощное бдение). В начале XX в. музыка запечатлела борения
божественного и мирского начал (А.Н.Скрябин, И.Ф.Стравинский).
     Отмечающий расцвет самосознания и культуры, XIX век показал,
что Россия, овладев западной цивилизационной формой, сохранила
духовную самобытность. Сложившаяся в процессе осмысления
всенародной победы 1812 г. и явления декабризма художественная
атмосфера первой половины столетия получила название «золотого
века». Небывалого развития достигли не только все виды искусства,
но и художественная и публицистическая мысль. Это – время
расцвета современной по языку и форме культуры, когда было
осознано определяющее значение слова: литература и критика стали
кафедрой, с которой провозглашалась истина. А.С. Пушкин и целая
плеяда поэтов его круга, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь, Ф.М.
Достоевский, Л.Н. Толстой творили, размышляя не только над
современными им проблемами, но и над исторической миссией и
будущим России. Общественно-политическая мысль XIX в.
представлена      антиномичными       потоками:     западническим
(радикальным         свободомыслием)        и       почвенническим
(славянофильством). Открыл эту полемику П.Я. Чаадаев своим
«Философическим письмом», в котором ставится вопрос об
особенностях и месте России в мировой истории, при этом Чаадаев
допускал по адресу России уничижительные высказывания. Однако
позиция Чаадаева не сводится к критике. Он считал, что русская
«незатронутость всемирным воспитанием» провиденциальна,
призвание России на историческую деятельность – впереди. Эта
точка зрения вызвала повышенный интерес к особенностям
российской культуры и ее будущему. Наиболее характерной
реакцией является позиция А.С. Пушкина, вставшего на защиту