Культурология. Гладышева С.Г - 230 стр.

                                  230

русской истории: «Что же касается нашей исторической ничтожности,
то я решительно не могу с вами согласиться. <…> клянусь честью, что
ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь
другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог
ее дал».
     Обсуждение проблемы исторических путей России продолжили
славянофилы А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков. В их
историософии глубоко осознаны особый, отличный от Запада путь
России и всемирная задача, состоящая в освобождении человечества
от односторонной рассудочности. «Всемирное развитие истории, –
писал А.С. Хомяков, – требует от нашей Святой Руси, чтобы она
выразила те всесторонние начала, из которых она выросла». В
завершении периода («эона») господства западного типа
мировоззрения и необходимости православного просвещения,
которое связывалось с Россией, видел будущее мировой истории И.В.
Киреевский. Религиозно-поэтическую «формулу» русской культуры
дал Ф.И. Тютчев:
   Эти бедные селенья,
   Эта скудная природа –
   Край родной долготерпенья,           Удрученный ношей крестной,
   Край ты русского народа!             Всю тебя, земля родная,
     Не поймет и не заметит             В рабском виде Царь небесный
     Гордый взор иноплеменный,          Исходил, благословляя.
     Что сквозит и тайно светит                                 1855
     В наготе твоей смиренной.
    Классическое славянофильство завершил Н.Я. Данилевский, чья
книга «Россия и Европа» (1871) нашла у современников большой
отклик. В ней впервые (за 40 лет до О. Шпенглера и за 80 лет до А.
Тойнби) была предложена теория культурно-исторических типов,
определяющих особенности развития цивилизаций, сформулирована
концепция их разнородности. В истории человечества, по
Данилевскому, нет однолинейного, однонаправленного развития;
прогресс «не в том, чтобы идти всем в одном направлении,.. а в том,
чтобы исходить все поле… во всех направлениях». Н.Я. Данилевский
выделил 10 культурно-исторических типов, один из них – германо-
романский или европейский. Славянский тип только выходит на
историческую арену; именно ему предстоит «синтезис всех сторон
культурной деятельности в обширном значении этого слова».