ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
234
Христианские чаяния оказались востребованы коммунистическим
мировоззрением вместе с представлением о человеческой жизни как
подвижничестве, отказе от удовлетворения житейских нужд ради
достижения высшей цели.
С другой стороны, конкретное осуществление глобальных
перспектив неразрывно связывалось с созданием новой
государственности и идеей партократии. Традиционные представления
о добровольном служении высшей идее рассматривались государством
как идеологическое обеспечение собственного земного существования.
Единство народа, политическая и экономическая независимость,
стабильность и порядок должны были обеспечиваться путем силового
воздействия государственного аппарата. Устраняя монархию и
Церковь, Советское государство избавлялось от идейных конкурентов,
ориентирующих человека за пределы земного мира, и получало
возможность рассматривать самого себя как воплощение надежд
человечества на лучшую жизнь. Соответственно двойственности
коммунистического проекта, противоречивым был и образ созидателя
нового мира: свободного самоотверженного воина и труженика и
одновременно «маленького человека», беспомощного винтика
государственной машины.
В первое десятилетие советской власти эти два понимания
переплелись до неразличимости. Строители коммунистического
будущего осознавали себя подвижниками, ценой полной самоотдачи в
боях и труде приближавшими торжество великой идеи. Для них
необходимость жесткой централизации была очевидной, а подчинение
диктату партийно-государственного аппарата воспринималось как
естественный путь служения избранной цели. Массовое революционное
сознание нашло выражение в образе Павла Корчагина из
автобиографической повести Николая Островского «Как закалялась
сталь». Французский писатель Андре Жид, негативно относящийся к
советскому строю, после личной встречи с Н.А. Островским,
свидетельствовал: «Если бы мы были не в СССР, я бы сказал: это
святой». Очевидный факт лишения свободы и жизни огромного числа
людей не ставил под сомнение коммунистический идеал. Характерный
лозунг: «Железной рукой загоним человечество к счастью!» –
воспринимался не как сущность новой власти, а как временное и
необходимое явление.
234 Христианские чаяния оказались востребованы коммунистическим мировоззрением вместе с представлением о человеческой жизни как подвижничестве, отказе от удовлетворения житейских нужд ради достижения высшей цели. С другой стороны, конкретное осуществление глобальных перспектив неразрывно связывалось с созданием новой государственности и идеей партократии. Традиционные представления о добровольном служении высшей идее рассматривались государством как идеологическое обеспечение собственного земного существования. Единство народа, политическая и экономическая независимость, стабильность и порядок должны были обеспечиваться путем силового воздействия государственного аппарата. Устраняя монархию и Церковь, Советское государство избавлялось от идейных конкурентов, ориентирующих человека за пределы земного мира, и получало возможность рассматривать самого себя как воплощение надежд человечества на лучшую жизнь. Соответственно двойственности коммунистического проекта, противоречивым был и образ созидателя нового мира: свободного самоотверженного воина и труженика и одновременно «маленького человека», беспомощного винтика государственной машины. В первое десятилетие советской власти эти два понимания переплелись до неразличимости. Строители коммунистического будущего осознавали себя подвижниками, ценой полной самоотдачи в боях и труде приближавшими торжество великой идеи. Для них необходимость жесткой централизации была очевидной, а подчинение диктату партийно-государственного аппарата воспринималось как естественный путь служения избранной цели. Массовое революционное сознание нашло выражение в образе Павла Корчагина из автобиографической повести Николая Островского «Как закалялась сталь». Французский писатель Андре Жид, негативно относящийся к советскому строю, после личной встречи с Н.А. Островским, свидетельствовал: «Если бы мы были не в СССР, я бы сказал: это святой». Очевидный факт лишения свободы и жизни огромного числа людей не ставил под сомнение коммунистический идеал. Характерный лозунг: «Железной рукой загоним человечество к счастью!» – воспринимался не как сущность новой власти, а как временное и необходимое явление.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- …
- следующая ›
- последняя »