Культурология. Гладышева С.Г - 85 стр.

                                85

Дворцы отличались большими размерами и отсутствием регулярного
плана. Наиболее знаменитый из них – Кносский дворец (площадью 16
тыс. кв. метров) послужил основой для легенды о лабиринте царя
Миноса и минотавре. Дворец представлял собой город в миниатюре,
включая помещения различного назначения (жилые, парадные,
служебные, святилища), был снабжен водопроводом, воздуховодом,
канализацией, системой освещения. Его стены украшали фрески,
отличающиеся экспрессией и живостью линий. Отсутствие
крепостных стен у городов и изображений воинов и военных действий
позволяет сделать вывод о миролюбивом характере критской
культуры. Была развита торговля (в том числе внешняя), письменность
(до сих пор не расшифрованная), искусство. Конец культуре на самом
Крите положила природная катастрофа, но она получила продолжение
на материковой Греции с центрами в Микенах, Тиринфе, Трое. Хотя
критскую и микенскую культуры объединяют в единую цивилизацию,
между ними есть существенные отличия. Микенская культура была
менее развита и более воинственна: стены дворцов украшали фрески с
изображением батальных и охотничьих сцен; города были хорошо
укреплены. Существовала письменность (так называемое линейное
письмо Б, расшифрованное в середине ХХ века), по-видимому,
возникшая из необходимости учета продукта и его распределения.
Несмотря на значимость торговли и ремесла, крито-микенское
общество оставалось аграрным, поэтому главную роль в религиозной
жизни играл культ плодородия: почиталась Великая богиня – женское
божество плодородия. С развитием государственности и возрастанием
роли правителя появляются дворцовые культы (связанные с
почитанием царя), большее значение приобретает культ предков (о
чем говорит усложнение погребальной обрядности). Конец развитию
крито-микенской цивилизации положило вторжение греков-дорийцев,
находившихся на более низкой стадии культурного развития, но
умевших обрабатывать железо, что давало им неоспоримое
преимущество в военном отношении.
      С вторжения дорийцев начинается собственно древнегреческая
история, поскольку предыдущая культура была забыта, а новая
развивалась фактически с нуля. XI–IX века до н.э. древнегреческой
истории получили название «темных», поскольку сведения о них
крайне скудны. Так как основным источником информации о них