Культурология. Гладышева С.Г - 87 стр.

                                 87

поступка определялась его законностью). Именно полис делал человека
человеком, обеспечивал ему политическую и экономическую свободу,
давал возможность участвовать в общественной жизни. Для полисной
демократии характерны культы индивидуума, политической свободы,
труда и соревнования. Агональность (соревновательность) пронизывала
все сферы жизни грека; существовало множество спортивных,
драматических, поэтических, риторических и других состязаний.
Наградой победителю служили слава и почет. На время проведения
наиболее знаменитого спортивного состязания – Олимпийских игр –
прекращались военные действия. Полис представлял собой замкнутую
и упорядоченную структуру; таким же виделся грекам и космос –
устроенным по определенным законам, завершенным целым, полисом
в космическом масштабе. Считалось, что полис устроен по тем же
законам, что и космос, и должен воспроизводить их на макроуровне, а
отдельный человек – на микроуровне. Само слово «космос» имеет два
основных значения: 1) строй, порядок и 2) украшение; так идея космоса
отразила рационализм и эстетизм греческого мировоззрения, для
которого форма неотделима от содержания. Поиск идеальных
оснований,     универсальных      норм      составляет     специфику
древнегреческого мышления. В основе отношения грека к миру лежала
познавательная установка, при этом познание не было (и не могло
быть) средством подчинения природы (как в Новое Время), но,
наоборот, средством приобщения к универсальным космическим
закономерностям, что служило гарантией правильности жизни.
     Стремление к рациональному познанию привело к возникновению
философии и науки. Первая философия – философия природы,
представленная Милетской школой (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
Философия быстро развивалась от вопроса о первоначале к вопросу о
сущности бытия самого по себе (Парменид), с которого начинается
история западноевропейской метафизики. Наука и философия
стремились к доказательности, большое внимание уделялось
аргументации, а их основной формой являлся диалог. Теоретическая
наука достигла высокого уровня, но знания не получили практического
применения: греки не создали развитой техники (она развивалась
независимо от науки), хотя обладали для этого достаточной
теоретической базой. Причины этого феномена заключены как в
экономике (использование рабского труда), так и в специфике