Культурология. Гладышева С.Г - 88 стр.

                                 88

древнегреческой ментальности (интерес к чистому познанию, отсутствие
стремления к преобразованию действительности).
     В эпоху архаики вновь появилась письменность (греки
заимствовали алфавит у финикийцев, но добавили к нему буквы для
обозначения гласных звуков), которая, в отличие от других культур,
изначально служила не для удовлетворения хозяйственных нужд или
потребностей религиозного культа, а для издания различных декретов.
Были записаны созданные ранее эпические поэмы «Илиада» и
«Одиссея», приписываемые Гомеру (вопрос о реальном авторстве
дискутируется до сих пор). В них отразился свод культурных норм
древнего грека. Поэмы исполнялись певцами (рапсодами или аэдами)
под музыкальное сопровождение. Возникли дидактический эпос
(наиболее знаменитый пример – поэма Гесиода «Труды и дни»),
лирическая поэзия (ее вершиной признано творчество Архилоха,
Анакреонта, Алкея, Сапфо, Пиндара). Греческая культура была, в
первую очередь, культурой звучащего слова, поэтому каноном для
литературы стала устная речь.
     Динамично развивались пластические искусства, храмовая
архитектура. Храмы имели стоечно-балочную конструкцию, особую
роль в которой играли колонны, выполнявшие также декоративную
функцию. Фризы и фронтоны украшались рельефами и скульптурой.
Специфика греческой колонны состоит в ее соразмерности человеку,
строгой    пропорциональности,      воспроизводящей      пропорции
человеческого тела. Родственность колонны и статуи подтверждается
их взаимозаменяемостью в качестве опорных конструкций, что
позволяет сделать вывод об антропоморфности греческой
архитектуры и ведущей роли скульптуры в художественном
мышлении греков. Постепенно складывался ордер – порядок связи
несущих и несомых частей здания в стоечно-балочной конструкции.
Последовательно возникли дорический (наиболее строгий),
ионический и коринфский (самый пышный) ордеры. Дорический
ордер использовался в храмах, посвященных мужским божествам,
ионический и коринфский – женским. Внутри храма стояла статуя
божества, могли храниться полисные ценности и казна. Храм считался
домом бога, поэтому все культовые обряды совершались вне его стен.
Зародившаяся монументальная скульптура прошла эволюцию от
деревянной и глиняной к бронзовой и мраморной. В эту эпоху были