Культурология. Гладышева С.Г - 86 стр.

                                  86

являются эпические поэмы Гомера, это время также называют
«гомеровской эпохой». Гористая местность, каменистая почва и
отсутствие рек препятствовали появлению избытка продуктов, но
использование железных орудий позволяло отдельной семье быть
экономически независимой. Благодаря этим условиям возникло
множество небольших независимых поселений, которые послужили
основой для будущих полисов. В гомеровскую эпоху
государственность еще не возникла, греки жили родоплеменным
строем;    отсутствовали     письменность,      внешняя      торговля,
монументальная архитектура, богатые захоронения, качественные
ремесленные изделия. Сфера искусства практически исчерпывалась
керамикой и вазописью в так называемом геометрическом стиле.
Развивалось, в основном, устное творчество, связанное, прежде всего,
со становлением мифологии и олимпийской религии. Представления
греков о богах отличались чувственно-конкретным характером и
крайним антропоморфизмом. От человека бог отличался лишь
бессмертием и сверхчеловеческой силой, между ними не пролегало
бездны, и человек мог стать бессмертным в награду за особые заслуги.
Кроме того, между людьми и богами существовало «среднее звено» –
герои. Каждый бог был персонифицирован, обладал именем, местом в
общей иерархии, рядом функций. Мифология отличалась свободной
формой; сфера ее культурного значения простиралась далеко за
пределы культа, она послужила основой и материалом для поэзии,
пластических искусств и даже научной деятельности греков.
     В эпоху архаики (VIII–VI вв. до н.э.) на основе семейно-родовых
общин происходило сложение полисов (городов-государств) и
становление демократии. Полисы развивались неравномерно (многие
проходили через период тирании), разнились их денежные и мерные
системы, диалекты, почитаемые боги и герои. Но несмотря на
политическую и экономическую раздробленность прослеживается
определенное культурное единство. Впервые в истории точкой отсчета
становится индивидуум; человек, а не род и не государство, является
субъектом истории и отношений с божеством. Но не сам по себе
человек – прежде всего гражданин полиса, «политическое животное»
(по определению Аристотеля). Полис определял социальное
существование человека, задавал ценности и нормы. Частный интерес в
полисе был неотделим от общего, а мораль – от права (т. е. моральность