Религиоведение. Глебов Г.И. - 88 стр.

      "Пусть вера- конь религии. Но в конях нужды нет
      Тому, чей путь - любовь, тому, чья скорость - свет";
      "Муж ты святой иль кабацкий гуляка - мне все одно.
      Пятница нынче иль воскресенье - мне все равно".
      (Джалаледдин Руми, суфий-поэт, XIII век);
      "Истинная кааба - это сердце, а не каменный дом". (Девиз персидских суфиев)
            c. "Дервиш тот, у кого нет помысла в сердце. Он говорит и слышит, и слуха у него
              нет; он видит, и зрения у него нет; он ест, и вкуса у него нет; у него нет ни
              движений, ни покоя, ни печали, ни радости". (Шейх Абул Хасан Харакани, ХХ
              век) (Цит.по: Вопросы научного атеизма: Вып.38: Мистицизм: проблемы анализа
              и критики. -М., 1989. С.113, 119, 120, 123; Фиш Р.Г. Джалаледдин Руми. - М.,
              1987. С.201,231).
      3. Ислам в политике
      Сайид Кутб, идеолог организации"Братья-мусульмане": "Я не перевариваю речей тех, кто
рассуждает о "социализме ислама", "демократии ислама" и т.п., смешивая порядок, сотворенный
Богом, и порядки, созданные людьми. Ислам дает самостоятельные, независимые решения
проблем человечества. Он- интегральный метод и гармоничное единство..." "Чтобы верующее
сообщество дошло непосредственно до сердец людей, оно нуждается в сметении варварских
преград, отделяющих его от людей... Прежде всякой дискуссии или убеждения необходимо
свергнуть режим власти,... все режимы власти, так как они варварские, даже те, которые
призывают к исламу в своих документах и конституциях, даже те, которые верят в Бога, но
признают так называемое политическое и социальное руководство".
      Аятолла Хомейни, лидер "исламской революции" в Иране: "Чтобы обеспечить единство
мусульманского народа и освободить исламское отечество от господства и влияния
империалистов, есть только один путь - создание подлинно исламского правительства, свержение
других тиранических псевдомусульманских правительств, навязанных нам из-за рубежа, а после
достижения этой цели установление исламского правления во всемирном масштабе".
      Теоретики "исламского капитализма": "Что касается первых шагов (капитализма)... Ислам
не стал бы на пути этих шагов, так как он не ненавидит благо людей..." (М.Кутб из Саудовской
Аравии); "Бог не захотел создавать мертвое равенство и не желает, чтобы человек устанавливал
его силой". (Х.А.Хаким из Пакистана).
      Из   документов    Фронта    национального     освобождения   Алжира:   "Мы   являемся
одновременно социалистами и мусульманами. Наш ислам - это воинствующий ислам, но не
буржуазный... Воинствующий ислам выступает против привилегий и ведет борьбу за
справедливость. Такой ислам, естественно, совместим с социализмом, и вот почему алжирский
социализм является мусульманским социализмом". (Цит. по: Игнатенко А.А. Халифы без