ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
18
Широко распространена археологическая периодизация, основанная на различиях в материале и технике изготовления
орудий труда: это деление истории человечества на три века – каменный, бронзовый и железный. Каменный делится на
древний каменный век (палеолит) и новый каменный век (неолит). Палеолит делится на ранний (нижний, древний) палеолит
(1000 – 40 тыс. лет назад) и поздний (верхний) палеолит (40 – 12 тыс. лет назад). Ранний палеолит делится на
археологические эпохи, или культуры: дошелльскую, шелльскую, ашелльскую и мустьерскую (все эти наименования взяты
от названия географических пунктов типичных или первых местонахождений стоянок первобытного человека). Иногда
мустьерскую эпоху (100 – 40 тыс. лет назад) выделяют в особый период – средний палеолит. Поздний палеолит обычно
делят на эпохи: ориньякскую, соматрейскую и маделенскую. Однако эти эпохи прослежены только в приледниковой Европе
и не имеют всеобщего значения. Мезолит датируется приблизительно 12 – 5 тыс. лет до н.э. Неравномерность развития
культуры на разных территориях, наметившаяся в позднем палеолите, еще более усилилась в неолите. Разные племена
переживали эпоху неолита в разное время. Большая часть неолитических памятников Европы и Азии датируется пятым-
третьим тысячелетием до н.э. Конец эпохи неолита, когда появились первые орудия из меди, называют энеолитом.
Приблизительные хронологические рамки бронзового века: конец III – начало I тысячелетия до н.э. В начале I тысячелетия
до н.э. наступил железный век.
По последним данным науки, именуемой культурная антропология, человеческий род существует около двух
миллионов лет. Современный же вид ("Homo capiens") человека разумного появился всего лишь около 40 тысячелетий тому
назад.
Происхождение человека – вечная тема споров ученых. Еще не так давно нам казалась аксиомой теория Дарвина о
происхождении человека от обезьяны в результате длительной эволюции. Высказывание Энгельса "труд создал из обезьяны
человека" представлялось неоспоримой истиной.
На самом деле, как показывают новейшие исследования, моторно-сенсорные координации, возникающие в
производстве орудий труда, не требуют и не вызывают какой-либо остроты мысли. Многие другие биологические виды
живых организмов создали массу устройств, более искусных и оригинальных, чем сделал человек. Если техническое умение
было бы достаточным для определения активного человеческого интеллекта, то человек долгое время рассматривался бы как
безнадежный неудачник по сравнению с другими видами. В противовес стереотипу, в котором доминировало орудие труда,
данная точка зрения утверждает, что человек является главным образом использующим ум, производящим символы,
самосовершенствующимся животным и основной акцент его деятельности – его собственный организм. Пока человек не
сделал нечто из себя самого, он мало что мог сделать в окружающем мире. Орудия труда действительно сыграли немалую
роль в жизни человека, однако они не могут объяснить тайну превращения обезьяны в человека.
Не подкреплены пока достоверными для науки фактами как гипотеза о мутации обезьяны под воздействием
радиоактивного фона, так и предположение, по которому жизнь на Землю была занесена извне, с другой планеты.
Современные семиотические и культурологические исследования подводят к мысли, что именно развитие знаковых
систем (т.е. языка) явилось тем основным фактором и рычагом, который привел к формированию человека, выделив его из
царства животных.
Обезьяны, попав в парадоксальную ситуацию, получают новые формы сигнального поведения, вытесняя старые. Такое
поведение становится основным (т.е. нормальным). Система знакового поведения все время усложняется, дальние предки
разумного человека были вынуждены адаптироваться к новым условиям, меняться. Так появляется некое существо
переходной формы, претерпевающее метаморфозу. Завершение адаптации такого существа и расчистило почву для
формирования первобытной культуры, творцом которой стал уже человек разумный.
Первобытная культура – понятие многогранное. Это все то, чего достиг, что изобрел человек на заре своей
многовековой борьбы за выживание в экстремальных условиях его существования на лоне природы. Окружающая его среда
в лучших случаях была равнодушной, а в худших – враждебной, постоянно грозящей ему гибелью.
Первый этап развития первобытной истории чаще всего называют эпохой первобытного человеческого стада. Он
открывается появлением искусственных орудий труда и, следовательно, возникновением древнейших людей, образующих
первые, пока еще слабо спаянные производственные коллективы. Основным содержанием эпохи является преодоление в
процессе трудовой деятельности остатков животного состояния, унаследованных человеческим стадом от стада
человекообразных обезьян, упрочнение социальных связей, а вместе с тем и завершение биологического развития самого
человека. Археологически этой эпохе соответствует ранний палеолит, в периодизации Моргана – низшая ступень дикости.
Второй этап развития первобытной истории обычно называют эпохой первобытной родовой общины или эпохой
родового строя. Эта эпоха открывается крупным сдвигом в развитии производственных сил, связанным прежде всего с
широким применением специализированных каменных орудий для производства орудий и влекущим за собой
возникновение первой прочной формы социальной организации – родовой общины. Эпоха первобытной родовой общины
является основным этапом развития первобытнообщинной формации, временем ее расцвета. Именно в это время получает
свое наибольшее выражение основная черта формации – последовательный коллективизм в производстве и потреблении.
Археологически эпохе первобытной родовой общины соответствует поздний палеолит, мезолит и неолит, в периодизации
Моргана – средняя и высшая ступени дикости, низшая и средняя ступень варварства.
Третий этап первобытной истории (эпоха разложения формации) открывается новым крупным сдвигом в развитии
производительных сил, связанным в первую очередь с появлением на смену камню металла. На этом этапе происходит
быстрое развитие всех отраслей хозяйственной деятельности, появляется избыточный продукт, получают широкое
распространение грабительские войны из-за накопления богатств. Значительно развившиеся производительные силы
перестают соответствовать старым общинно-родовым производственным отношениям, родовая община раскладывается на
семейные общины, родовые связи слабеют и уступают место соседским. В недрах первобытного общества вызревают
частная собственность, классы и государство. Эпоха разложения первобытнообщинной формации не получила в науке
общепринятого наименования. Археологически этой эпохе соответствуют энеолит, бронза или раннее железо.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- …
- следующая ›
- последняя »
