Очерки истории мировой культуры (культурология). Ч.1. Головашин В.А. - 100 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

В таких условиях все более значимой становилась роль высокого искусства, и оно настойчиво претен-
довало на занятие ключевых позиций в духовной культуре. В обстановке постоянных революционных
потрясений, в этом бесконечном историческом хаосе важнейшей духовной проблемой стала не проблема
освоения действительности, а выражение отношения к ней человека. И здесь роль искусства трудно переоце-
нить. Искусство превратилось в главную сферу выражения нравственных исканий и переживаний. Оно взя-
ло на себя роль судьи над обществом, впервые противопоставило себя ему, и, отгородившись от него, в
конце в. утвердило свою самоценность (эстетизм, теория "искусства для искусства").
В развитии искусства этого периода можно выделить две основные эпохи:
• эпоху романтизма (первая половина века)
• эпоху декаданса (с конца 50-х гг. до первой мировой войны).
Постоянное брожение в Европе, связанное с незавершенностью цикла буржуазных революций, развити-
ем социальных и национальных движений и т.д., вряд ли могло найти более адекватную форму выражения в
искусстве, чем романтическое бунтарство.
Отвергая современную ему действительность, как вместилище всех пороков, романтизм "бежит" от
нее, совершая путешествия во времени и пространстве. Бегство за реальные пространственные пределы
буржуазного общества выступало в трех основных формах, а именно:
• уход в природу, которая была либо камертоном бурных душевных переживаний, либо инобыти-
ем идеала свободы и чистоты (отсюда – критика города, идеализация простых тружеников, в особенности
сельских, интерес к их духовности, выраженной в фольклоре). Романизм заглядывает в иные регионы, экзо-
тические страны, тем более что эпоха великих географических открытий создала самые благоприятные
предпосылки (восточная тема в поэзии Д. Байрона, в полотнах Э. Делакруа). В случае отсутствия реально-
го территориальною адреса бегства, он конструируется в воображении (фантастические миры Э. Гофмана,
Г. Гейне);
• второе направление ухода от действительности – переход в иное время. Не находя опоры в на-
стоящем, романтизм разрывает естественную связь времен: идеализирует прошлое, особенно средневе-
ковое, его нравы, образ жизни (рыцарские романы В.Скотта, оперы Р. Вагнера), ремесленный уклад (Но-
валис, Гофман), патриархальный быт крестьян (Кольридж, Ж.Санд) и многое другое; конструирует
предполагаемое будущее, свободно манипулируя с временным потоком;
• третье направление отказа от мерзкой, ничтожной действительности – сокровенные уголки сво-
его "Я", уход в собственный внутренний мир. Жизнь сердца – вот в чем видят романтики противополож-
ность бессердечности внешнего мира (сказки Э.Т. Гофмана,
В. Гауфа, портретный жанр у Т. Жерико, Э. Делакруа и др.).
Далеко не случайно в романтизме появляется идея "синтеза искусств". "Синтез искусств" – это
прообраз преодоления разорванности человеческого "Я", разорванности человеческого общества.
Наряду с романтизмом в 40-е гг. XIX в. складывается и утверждается как самостоятельное течение
реализм. Развитие реализма сопровождает становление капиталистического способа производства, и это
не случайно: все более острыми становятся социальные противоречия, все более пронизывающим влия-
ние чистогана на быт и нравы общества, на духовное развитие человека, и зеркалом этих процессов вы-
ступает реалистическое искусство. Социально-исторический или критический реализм XIX в. был наслед-
ником лучших традиций предшествующих этапов развития реалистического искусства: реализма Воз-
рождения, реализма Просвещения. Реализму были близки открытая романтиками тема народности, истори-
ческое чувство. Однако в отличие от романтизма, бегущего от действительности, он все глубже проникает
в действительность, стремится к раскрытию сущности социальных катаклизмов, вследствие чего более
основательным становится и его историзм. Реализм интересует не индивид в чрезвычайных обстоятель-
ствах и бурная, полная страстей жизнь его сердца, а "жизнь сердца, души и разума в нормальном со-
стоянии" (Ги де Мопассан) и точное отображение "типических характеров" в "типичных обстоятельствах".
Не случайно поэтому на передний план выдвигается социальный роман, причем, как отмечал О. Баль-
зак, французская литература первая среди других создала тип общественного человека в наиболее
многочисленных его проявлениях. Блестящие образцы реализма дает и изобразительное искусство
Франции – пейзажи
Т. Руссо, графика О. Домье, "крестьянская" живопись Ж.-Ф. Милле, необычайно талантливое, многожанро-
вое творчество Г. Курбе.
Но еще раньше, чем во Франции, реализм утвердился в искусстве Англии, что прямо было связано с
промышленным переворотом, сопровождающимся урбанизацией, расцветом естественных наук. В си-
лу консервативности английской буржуазии реалистическая тенденция не смогла проявиться здесь в исто-
рическом и бытовом жанрах, однако прекрасно воплотилась в пейзажной живописи (Дж. Констебл и

Страницы