Очерки истории мировой культуры (культурология). Ч.1. Головашин В.А. - 80 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

Боккаччо высмеивал пороки католического духовенства, священников и монахов, показывая их невеже-
ство, лицемерие.
За острую сатиру церковь преследовала Боккаччо больше, чем других гуманистов. Его сочинения
были включены в список запрещенных книг.
В XV – XVI вв. для нового, поднимающегося класса буржуазии в странах Европы средневековая,
религиозная идеология аскетизма стала окончательно неприемлемой. С ростом культуры у буржуазии
появились новые интеллектуальные интересы. Она поверила в свои силы, в свою способность по-
новому разрешить все основные жизненные проблемы. Тягостный контроль церкви над деятельностью
человека и его образом мыслей потерял свою обязательность. Гуманисты воспевали красоту природы,
неисчерпаемое богатство духовных сил человека, утверждали, что цель человеческой жизни заключает-
ся в достижении счастья. Но вместе с тем, стремясь превратить в добродетель наиболее характерную
черту буржуазии этой эпохи – жажду наживы, гуманисты доходили до утверждения того, что богатство
– обязательный признак благоволения Бога к данному человеку.
Уже в эпоху Возрождения некоторые идеологи буржуазии делали попытки теоретического обосно-
вания худших сторон индивидуализма буржуазии, доходящей в жадной погоне за прибылью до безгра-
ничного антиобщественного эгоизма и полной аморальности. Например, Поджо Браччолини в "Диало-
гах" (1435 г.) писал о том, что великие деяния возможны лишь тогда, когда воля отдельных лиц нару-
шает закон большинства.
Характерной чертой нового мировоззрения было также пробуждение национального самосознания.
С формированием нации появилось чувство буржуазного патриотизма, понятие отечества, отсутство-
вавшее в раннем средневековье. Появляются работы, посвященные истории родной страны. В эпоху
Возрождения возникла литература на народных языках, а латинская художественная литература в XVI
в. окончательно прекратила свое существование. Основные принципы этических учений итальянских
гуманистов тесно связаны с новым пониманием науки не только как воплощения знаний, но и как сред-
ства воспитания человеческой личности.
Философия эпохи Возрождения была философией зарождающейся буржуазии, буржуазии эпохи
капиталистического накопления. В Западной Европе борьба буржуазии против феодализма и крепост-
ничества тесно переплеталась с ее борьбой против господства католической церкви как носительницы и
защитницы феодальных порядков и врага научных знаний. Это придавало философии Возрождения
прогрессивный, антицерковный и антисхоластический характер и содействовало росту материалистиче-
ских тенденций, противостоящих господствовавшему при феодализме теологическому мировоззрению.
Одной из наиболее важных особенностей эпохи Возрождения было то, что именно во второй поло-
вине XV в. возникло современное естествознание. Своим возникновением и быстрым расцветом оно
было обязано в первую очередь практике, ремеслам и мануфактурному производству.
Большую роль в накоплении научного материала сыграли географические открытия, которые дос-
тавили бесконечный, до того времени недоступный материал из области метеорологии, зоологии, бота-
ники и физиологии человека.
Рост производства, расширение торговых и культурных связей, прежде всего с Востоком, географи-
ческие открытия, широко раздвинувшие рамки известного мира, быстрое развитие экспериментальных
исследований во всех областях естествознания привели к накоплению в невиданных дотоле масштабах
громадного эмпирического материала. Изобретение способа изготовления печатаных шрифтов в литей-
ных формах И. Гутенбергом и книгопечатание сыграли огромную роль в распространении научных
знаний в эпоху Возрождения. Создание великим польским ученым Николаем Коперником (1473 – 1543
гг.) новой гелиоцентрической системы было наиболее крупным и революционным по своему содержа-
нию и по своим последствиям научным открытием. Удар по религиозному мировоззрению был нанесен
Коперником в самом важном и самом чувствительном месте церковного миропредставления – в вопросе
о мироздании. Отсюда начинает свое летоисчисление освобождение естествознания от теологии. Во-
круг этого учения разгорелась ожесточенная идеологическая борьба. В 1551 г. (спустя восемь лет после
смерти Коперника) были составлены первые астрономические таблицы, вычисленные согласно его тео-
рии. В конце XVI в. датский астроном Тихо Браге (1546 – 1601 гг.) произвел новые, весьма точные на-
блюдения над звездным небом, позволившие позднее открыть законы движения планет. Дальнейшее
развитие астрономия получила в трудах И. Кеплера и Г. Галилея.
Если в астрономии широко использовался метод точных наблюдений, то в других отраслях естест-
вознания наблюдения сочетаются с широко поставленным научным экспериментом. Особенно внима-
тельно изучаются задачи определения центра тяжести, теория простых машин, законы падения тел и
траектория горизонтально брошенного тела. Большое внимание привлекают также проблемы гидроста-

Страницы