Очерки истории мировой культуры (культурология). Ч.1. Головашин В.А. - 94 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

рассматривали как " школу морали и политики". Для просветительских взглядов на историю наиболее
характерно следующее: изгнание теологии из объяснения исторического процесса, резко отрицательное
отношение к средним векам, преклонение перед античностью, вера в прогресс, признание закономерно-
го характера развития, подчиненного определенным "естественным законам".
В соответствии со всей системой взглядов просветителей, с верой в великую преобразующую силу
разума находилось и их особое понимание проблем воспитания. Они не только беспощадно критикова-
ли пережитки средневековой системы воспитания, но и внесли новые принципы в педагогическую нау-
ку (Локк, Гельвеций, Дидро, Руссо и др.) – идеи решающего влияния среды на воспитание, природного
равенства способностей, необходимости соответствия воспитания человеческой природе, естественным
способностям ребенка, выдвигали требования реального образования.
Деятели Просвещения противопоставляли христианско-религиозной морали с присущей ей идеей
отрешения от мирских благ идеи эмансипации личности, индивидуалистические теории "разумного
эгоизма", мораль, основанную на здравом смысле. Но в эту же эпоху, особенно накануне Великой
Французской революции, получили развитие и иные принципы – возникла идея новой гражданственно-
сти, требовавшей самоограничения личности. Благо государства, республики ставится выше блага от-
дельного человека.
Идеология Просвещения находила выражение и в разных художественных направлениях литерату-
ры, изобразительного искусства: просветительском классицизме, просветительском реализме, сенти-
ментализме.
Для писателей эпохи Просвещения характерно стремление приблизить литературу к жизни, превра-
тить ее в действенный фактор, преобразующий общественные права. Литературу Просвещения отлича-
ло ярко выраженное публицистическое пропагандистское начало; она несла высокие гражданские идеа-
лы, пафос утверждения положительного героя и т.д.
Основными направлениями в изобразительном искусстве этой эпохи были классицизм, обретший
отчетливо просветительский оттенок в творчестве архитектора К.Н. Леру и живописца Ж.Л. Давида во
Франции, и просветительский реализм, распространившийся преимущественно в живописи и графике
У. Хогарта в Англии,
Д. Ходовецкого в Германии и др.
Идеи Просвещения оказали существенное влияние и на музыку, особенно во Франции, Германии,
Австрии. Новая система эстетических взглядов просветителей на заделы музыкально-драматического
искусства непосредственно подготовила оперную реформу К.В. Глюка, провозгласившего "простоту,
правду и естественность" единственными критериями красоты для всех видов искусства.
Общественно-политические, этические и эстетические идеи просветителей явились духовной осно-
вой формирования Венской классической школы, ярко проявившись в творчестве ее крупнейших пред-
ставителей – И. Гайдна, В.А. Моцарта, в музыке которых главенствует оптимистическое, гармоничное
мировосприятие, и
Л.В. Бетховена, в творчестве которого, проникнутом духом героики, нашли отражение идеи Великой
французской революции. Французская революция и вызванные ею социально-политические катаклизмы
рубежа XVIII – XIX вв. на европейском континенте похоронили веру просветителей в возможность по-
степенного ненасильственного прогресса. По отношению к этим событиям просветительское движение
быстро политизировалось и раскололось на отдельные противоборствующие группировки и течения.
Кризис Просвещения усугубила консервативная критика его целей и идеалов за то, что они внесли в
умы людей путаницу, а в общество – смуту, нарушившие нормальное, естественное, органичное разви-
тое стран и народов. От этих ударов Просвещение уже не оправилось. Оно внезапно сошло со сцены,
заставив потомков ломать голову над вопросом: так в чем же заключалось его историческое предназна-
чение?
Яркие образы просветительской художественной литературы дали Вольтер, Руссо, Дидро, Бомарше
во Франции; И. Гете,
Ф. Шиллер в Германии; С. Ричардсон, Г. Филдинг, Т. Смоллетт,
Р. Шеридан в Англии и др. Во Франции XVII в. – век театра. Театр стал искусством высокой пропаган-
ды, более действенным чем книжная литература, так как он обращался к массе зрителей и требовал у
них немедленного непосредственного отклика. С театральных подмостков звучали речи трагических
героев, в которых прославлялись доблести, необходимые для укрепления нации и государства, бичева-
лись общественные пороки.

Страницы