Очерки истории мировой культуры (культурология). Ч.1. Головашин В.А. - 92 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

Большинство английских просветителей не проявляли склонности к абстрактному теоретизирова-
нию. В литературе они предпочитали легкие жанры, старались облечь свои философские, экономиче-
ские и политические идеи в форму занимательного рассуждения или сатирического обличения. Некото-
рые из них сделали блестящую политическую карьеру: например, граф Шефтсбери был членом парла-
мента, а виконт Болингброк – министром английского правительства.
На характер английского Просвещения повлияли также его взаимоотношения с религией и церко-
вью. Видные его деятели, за редким исключением, придерживались догматов христианства. Во многом
это объяснялось тем, что английская церковь не противопоставляла себя Просвещению, а в какой-то
мере даже отвечала его идеалу веротерпимости. Это имело далеко идущие последствия для культурного
развития страны, поскольку позволяло сохранить равновесие между традиционными ценностями, храни-
тельницей которых выступала церковь, и новаторскими, которые несло Просвещение.
В основных чертах политическая программа английского Просвещения была сформулирована фи-
лософом Джоном Локком. Как и многие мыслители XVII в., он считал, что возникновению государства
предшествовало естественное состояние людей, "состояние полной свободы в отношении их действий и
в отношении распоряжения своим имуществом и личностью", а также "состояние равенства, при кото-
ром всякая власть и всякое право являются взаимными". Государство должно было руководствоваться
тем же "законом природы", который регулировал отношения людей в естественном состоянии, и поэто-
му не мог покушаться на неотчуждаемые права граждан.
Взгляды Локка в значительной мере воплотить в политическом строе Англии первых десятилетий
после революции 1688 г., когда были закреплены основные права и свободы граждан, представительное
правление, религиозная терпимость, неприкосновенность собственности. Тем самым обеспечивались
правовые предпосылки благоприятных перемен в общественном развитии, включая рост предпринима-
тельской активности, повышение благосостояния, дальнейшую демократизацию государственного и
общественного строя. Все это в полной мере соответствовало целям просветителей.
Выступая в защиту индивидуальных прав и свобод, английское Просвещение безусловно признава-
ло и право каждого человека преследовать свой частный интерес. Большое влияние в этом отношении
оказало учение философа XVII в. Томаса Гоббса об эгоистической природе человека, которое послужи-
ло основой этики себялюбия, или разумного эгоизма. Один из ее создателей Бернард Мандевиль считал,
что поведение людей является производным от себялюбия. Последнее представляет собой не что иное,
как чувство самосохранения, побуждающее человека вести борьбу за жизненные средства, против сил
природы и противостоящих ему интересов других людей. Из деятельности, направленной на самосо-
хранение, Мандевиль выводил и пороки эгоизма, рассматривая их как величайшее благо для общества в
целом. В своей "Басне о пчелах" он проиллюстрировал эту мысль множеством примеров из повседнев-
ной жизни. Его парадокс: "Пороки частных лиц – благо для общества" – отражал реальности рыночной
экономики.
Во многом благодаря усилиям просветителей была создана рациональная модель отношений между
людьми в практической жизни, соответствующая роли и значению гражданского общества. Одним из
важнейших достоинств человека признавалась его способность к общению, сотрудничеству с другими,
участию в коллективной созидательной деятельности. Вошло в моду членство в клубе или масонской
ложе, посещение политических собраний или встреч по интересам (например, в кафе). Детально разра-
ботанный кодекс правил поведения человека в обществе отразила английская художественная литера-
тура XVIII в.
Просветители во многом преуспели в стремлении привить широким слоям населения Англии свои
ценности и идеалы. Значение этого в полной мере проявилось в ходе социально-политических бурь,
пронесшихся над Европой в конце XVIII – начале XIX вв. Англия оказалась островком стабильности,
сумевшим избежать революций и гражданских войн. Общие ценности, да еще этика политического
компромисса, разработанная, например, в трудах Болингброка, оказались более надежным средством
умиротворения общества, чем принудительная дисциплина, поддерживаемая силой.
В этом и заключается один из основных уроков английского Просвещения.
Особое место занимает просветительское движение в Шотландии. История общественной мысли в
Шотландии XVIII в. – это история мучительных поисков выхода из унизительного положения, в кото-
ром, по убеждению многих просвещенных шотландцев, оказалась их родина. Продолжать ли политиче-
скую борьбу за восстановление независимости или же служить отечеству, содействуя его экономиче-
скому, социальному и культурному процветанию? Философ Эндрю Флетчер, "отец" шотландского Про-
свещения, дал толчок формированию новой гражданской этики, обосновывавшей иные методы испол-

Страницы