Канадский роман после второй мировой войны. Голышева А.И. - 83 стр.

           безысходности, роковой неизбежности, подстерегающей
           человека. Насмешливый склад ума Агарь помогает ей и в
           последнюю минуту воспринять смерть как “простое событие”.
           Умирая, она уносит с собой цельный образ жизни. Это
           подчеркнуто словами эпиграфа, взятыми из Дилана Томаса,
           которые провозглашают выбор: человек может “тихо войти в
           эту прекрасную ночь” или “ярость, ярость против угасания
           света”. Томас защищает борьбу за жизнь, он не приемлет страха
           смерти, для него это этап в вечном процессе обновления. Так и
           Лоренс, разделяя точку зрения английского поэта на жизнь как
           на вечную борьбу, заставляет свою героиню, пройдя через
           агонию последних дней, найти мужество многое понять в себе
           и переоценить. Определенную роль играет ее встреча со старым
           матросом в рыбацкой хижине. Они пьют дешевое вино,
           рассказывают друг другу о себе печальные истории потерь и
           горя, и многое для Агарь обретает новый смысл. Поняв, что
           она сама была причиной черных дней своей жизни, Агарь го-
           ворит: “Гордость была моей пустыней, а демоном, который вел
           меня, был страх. Я была одинока и никогда не свободна...”.
           Подобно своей библейской тезке она блуждала в пустыне, ею
           самой созданной. Подобно каменному ангелу созерцала свою
           жизнь невидящими глазами (не случайно, что “тот, кто высек
           его, оставил его глазные яблоки пустыми”). Внимание читателя
           привлекают библейские параллели и часто встречающиеся в
           романе символы, своеобразные метафоры, щедро рассыпанные
           в тексте. Обращение писательницы к мифу, сопоставление
           героев с их библейскими прототипами помогает выявить
           общечеловеческое начало. “Мифологизм не противостоит
           собственно критическому началу, он даже предложил
           дополнительные средства для заостренного выражения
           наблюдаемых процессов нивелировки человеческой личности,
           уродливых форм отчуждения, пошлости буржуазной “прозы”,
           кризисного состояния духовной культуры”. 14 В сознании
                                        83



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com