Основные школы и концепции культурологии. Горбатов А.В - 60 стр.

рах, относящихся к этой эпохе, излагается следующее: “Мне необходимо бы-
ло причесаться и вообще принарядиться, чтобы ехать в Версаль... Хотела я
впервые попробовать прическу, очень неудобную, но тогда очень модную:
несколько плоских бутылочек, округленных и приспособленных к форме го-
ловы, в которые наливается немного воды и вставляются живые цветы на
стеблях... Весна на голове среди белоснежной пудры производила чарующее
впечатление” (2, С. 323).
      Хейзинга утверждает - все культурное творчество есть игра. Культ пе-
рерос в священную игру. Поэзия родилась в игре и стала жить благодаря иг-
ровым формам. Музыка и танец были и есть сплошь игра. Право выделилось
из обычаев социальной игры - состязания.
      Война. На игровых началах базировалось улаживание споров с помо-
щью оружия. Упорядоченная борьба есть игра. Хейзинга пишет: “Самурай
исповедовал убеждения: то, что для обыкновенного человека серьезно, для
доблестного не более чем игра. В понятие феодального героизма входит и
презрение благороднорожденного ко всему материальному. Японский дворя-
нин выказывал свое хорошее воспитание тем, что не знал достоинства монет.
Один японский князь по имени Кэнсин, воюя с другим, по имени Сингэн,
прослышал, что некто третий, открыто не объявлявший Сингэну войну, отре-
зал пути, по которым в горы подвозилась соль. Тогда Кэнсин приказал своим
подданным доставить противнику соль в избытке, написав Сингэну: “Я сра-
жаюсь не солью, а мечом”. Это еще один образчик верности правилам игры”
(1, С.121).
      Однако, считает Хейзинга, игровой элемент постепенно в процессе раз-
вития культуры отступает на задний план, растворяется. “ По мере того как
культурный материал становится сложнее по составу, пестрее, обрастает де-
талями, а техника организации производственной и общественной жизни, ин-
дивидуальной и коллективной, становятся все изощреннее, над фундаментом
культуры мало-помалу надстраивается слой идей, систем, понятий, учений и
норм, знаний, обычаев, которые по видимости совершенно теряют всякое ка-
сательство к игре. Культура становится все более серьезной и отводит игре
                                    60