Основные школы и концепции культурологии. Горбатов А.В - 61 стр.

UptoLike

61
только побочную роль (1, С. 92).
Вытеснение игры, начавшееся в XVIII веке, фактически заканчивается
к XIX веку. Духом общества завладевает прозаическое понятие пользы.
Позднебуржуазная культура теряет игровую традицию. Нигде нет большей
необходимости придерживаться установленных правил, как в общении между
народами и государствами. Но даже война, констатирует Хейзинга, “утратила
всякое соприкосновение с игрой. Высокоцивилизованные государства пол-
ностью игнорируют всеобщность международного права, и без зазрения со-
вести исповедуют pacta servanda (договоры не выполняются) (1, С. 237).
Подлинная культура, - считает Хейзинга, - не может существовать без
определенного игрового содержания. Культура все еще хочет играться - по
обоюдному соглашению относительно определенных правил. Подлинная
культура требует всегда и в любом аспекте a fair play (честной игры) - есть не
что иное, как выраженный в терминах игры эквивалент порядочности. Нару-
шитель правил игры разрушает самое культуру (1, С. 238).
Анализ современного культурного состояния в игровом аспекте пред-
принял испанский философ Хосе Ортега- и- Гассет (1889-1955).
Ортегу называют теоретиком элиты ( работы:Восстание масс,Де-
гуманизация искусства). По мнению философа, человечество разделено на
народ, или массу, являющуюсякосной материей исторического процесса
и элиту - особо одаренное меньшинство, творцов подлинной культуры.
Жизнь людей выдающихся сосредоточена в игровой сфере деятельности. Иг-
ра - творчество противопоставляется обыденности, утилитаризму и пошлости
человеческого бытия.В отличие от человека-массы, человек, принадлежа-
щий к избранному меньшинству, - пишет Ортега, - чувствует потребность
приспосабливать свою жизнь к более высоким этическим ценностям, добро-
вольно служа им (3,С. 89).
Действительность оккупирована массой обывателей -герои исчезли,
остался хор. Человечество становится бездуховным. Характеризуя массово-
го человека, философ приводит статистику: за все 12 веков истории, с VI по
XIX вв., европейское население ни разу не превысило 180 млн. жителей. А за
только побочную роль”         (1, С. 92).
      Вытеснение игры, начавшееся в XVIII веке, фактически заканчивается
к XIX веку. Духом общества завладевает прозаическое понятие пользы.
Позднебуржуазная культура теряет игровую традицию. Нигде нет большей
необходимости придерживаться установленных правил, как в общении между
народами и государствами. Но даже война, констатирует Хейзинга, “утратила
всякое соприкосновение с игрой. Высокоцивилизованные государства пол-
ностью игнорируют всеобщность международного права, и без зазрения со-
вести исповедуют pacta servanda (договоры не выполняются)” (1, С. 237).
      “Подлинная культура, - считает Хейзинга, - не может существовать без
определенного игрового содержания. Культура все еще хочет играться - по
обоюдному соглашению относительно определенных правил. Подлинная
культура требует всегда и в любом аспекте a fair play (честной игры) - есть не
что иное, как выраженный в терминах игры эквивалент порядочности. Нару-
шитель правил игры разрушает самое культуру” (1, С. 238).
      Анализ современного культурного состояния в игровом аспекте пред-
принял испанский философ Хосе Ортега- и- Гассет (1889-1955).
      Ортегу называют теоретиком элиты ( работы: “Восстание масс”, “Де-
гуманизация искусства”). По мнению философа, человечество разделено на
“народ”, или массу, являющуюся “косной материей исторического процесса”
и элиту - особо одаренное меньшинство, творцов подлинной культуры.
Жизнь людей выдающихся сосредоточена в игровой сфере деятельности. Иг-
ра - творчество противопоставляется обыденности, утилитаризму и пошлости
человеческого бытия. “В отличие от человека-массы, человек, принадлежа-
щий к избранному меньшинству, - пишет Ортега, - чувствует потребность
приспосабливать свою жизнь к более высоким этическим ценностям, добро-
вольно служа им” (3,С. 89).
      Действительность оккупирована массой обывателей - “герои исчезли,
остался хор”. Человечество становится бездуховным. Характеризуя массово-
го человека, философ приводит статистику: за все 12 веков истории, с VI по
XIX вв., европейское население ни разу не превысило 180 млн. жителей. А за
                                            61