Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 41 стр.

защитнику группы. Ненависть удовлетворена в акте убийства, а
любовь, соединившись с чувством вины, начинает доминировать и
выражается в культе погибшего как тотема. Страшное
преступление пробудило раскаяние. «Дети» поклялись никогда
больше не совершать таких деяний.
     В почитании тотема люди стремятся примириться с убитым
отцом, но когда такое примирение происходит в культовой
практике, вновь набирает силу амбивалентное отношение к отцу -
просыпается первобытная ненависть к нему, которая находит
выход также в специальных культовых действиях: ритуальное
убийство и поедание тотема (убийство священного животного,
обычно строго запрещенное, в дни определенных праздников не
только разрешалось, но и требовалось в качестве религиозной
обязанности). Из этого обычая родилось жертвоприношение.
    Так произошло, по Фрейду, рождение человека из животного.
Раскаяние породило феномен культуры как средства преодоления
навязчивых видений. Совершив коллективное преступление,
пралюди организовались в экзогамный род, то есть обрели
способность к социальной жизни, что и содействовало
превращению животного в человека.
    “Похоже... всякая культура вынуждена строиться на
принуждении и запрете влечений..., - утверждает Фрейд, -
неизвестно еще даже, будет ли после отмены принуждения
большинство человеческих индивидов готово поддерживать ту
интенсивность труда, которая необходима для получения прироста
жизненных благ”. Культура, по Фрейду, выражает собой систему
социальных норм и всегда стоит над человеком. Главной
предпосылкой развития культуры является неудовлетворенность.
Согласно теории психоанализа, утверждает последователь Фрейда
Отто Ранк, “ абсолютной истиной считается то, что вопрос
“получит ли Ганс свою Грету?”- является главной темой поэзии,
бесконечно повторяющийся в бесконечных вариантах и никогда не
утомляющий ни поэта, ни его публики”. Сами же творцы-
художники чаще остаются непонятыми неудачниками. “Служение
искусству делает не совсем легким приспособление к социальной
среде; нам не приходится перечислять примеры и иллюстрации
того, что художники не считались и теперь еще не считаются
образцовыми супругами, отцами, друзьями или гражданами”.


                              40