Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 89 стр.

300 лет золотой осени, эпохи собирания плодов, когда этнос
создает неповторимую культуру, остающуюся грядущим
поколениям!
     …это вовсе не означает, что нужно с порога отвергать чужое.
Изучать иной опыт можно и должно, но стоит помнить, что это
именно чужой опыт. Так называемые цивилизационные страны
относятся к другому суперэтносу — западноевропейскому миру,
который ранее назывался “Христианским миром”. Возник он в IX в.
и за тысячелетие пришел к естественному финалу своей этнической
истории. Поэтому мы видим высокоразвитую технику, налаженный
быт, порядок, опирающийся на право. Все это - итог длительного
исторического развития.
     Конечно, можно попытаться “войти в круг цивилизованных
народов”, т. е. в чужой суперэтнос. Но, к сожалению, ничто не
дается даром. Ценой интеграции России с Европой будет полный
отказ от отечественных традиций и последующая ассимиляция ”.
     Таким образом,      евразийство в      варианте Гумилева
представляет собой такую “идею-доктрину”, которая предлагает
свой путь спасения России как евразийской державы и потому
вызывает сегодня такое большое внимание ученых, политиков,
общественности.
                              Вопросы:
  1. В чем заключается концепция евразийства? Назовите основные
     положения.
  2. Раскройте сущность пассионарной теории этногенеза Гумилева.
  3. Какие культурологические школы и направления, на ваш взгляд,
     оказали влияние на формирование евразийской концепции?




                               88