Теория государства и права. Учебное пособие - 50 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

как особого природно-биологического и общественного существа. Этот переход был длительным и постепен-
ным, эволюция заняла несколько миллионов лет.
Понятия "норма" и "правило" употребляются и воспринимаются в обиходе как равнозначные, взаимозаме-
няемые. В литературе, справочных изданиях они обычно определяются друг через друга: норма – это правило, а
правило – это норма. Между тем при более внимательном анализе выясняется, что "правило" – всё же более
узкий термин, чем "норма", и следовательно, они не всегда и не полностью совпадают.
В частности, правовые нормы довольно сложны по своей конструкции, элементному составу, где правило
заключено лишь в их диспозициях, не охватывая собой гипотезу и санкцию. Нормы богаче, содержательнее, во
всяком случае многие из них. Однако в широком социальном плане, с учётом большого разнообразия дейст-
вующих норм и правил (не только юридических), этими нюансами можно пренебречь, что фактически и проис-
ходит в теории и на практике.
Социальная норма – не просто абстрактное правило желаемого поведения. Она означает также и само ре-
альное действие, которое фактически утвердилось в жизни, на практике. В этом случае действительные поступ-
ки и становятся правилом. Иными словами, социальная норма выражает не только "должное", но и "сущее".
Социальные нормы регулируют не всякие, а наиболее типичные, массовые отношения. Случайные связи,
поступки, действия не могут отразиться в норме. Норма – это всегда стереотип, основанный как на внутренних
побуждениях, так и внешних детерминантах.
Классификация социальных норм. Социальные нормы весьма многочисленны и разнообразны, что свя-
зано с богатством и неоднородностью самих общественных отношений – предмета регулирования. В социоло-
гии они делятся по различным основаниям на соответствующие виды, классы, группы (элементарные и слож-
ные, интенсивные и экстенсивные, прогрессивные и регрессивные, спонтанные и директивные, "живые" и "мёрт-
вые", функционирующие и нефункционирующие).
Юридическая наука не вдаётся в столь подробную и исчерпывающую классификацию, а подразделяет ука-
занные нормы, в основном исходя из таких критериев, как способы формирования, сферы действия, социальная
направленность. С этой точки зрения выделяются нормы: 1) правовые; 2) моральные; 3) политические; 4) эсте-
тические;
5) религиозные; 6) семейные; 7) корпоративные; 8) нормы обычаев, традиций, привычек; 9) деловые обыкнове-
ния; 10) правила этикета, корректности, приличия, обрядов, ритуалов.
Это общепринятая и наиболее распространённая классификация. Объединяющим началом здесь служит
то, что все эти нормы носят социальный, а не технический характер. Несмотря на их различия, они тесно взаи-
мосвязаны, ни одни из них не действуют изолированно от других, не существуют в "рафинированном" виде.
Такой сферы отношений просто нет.
4.3.2. СООТНОШЕНИЕ ПРАВА И МОРАЛИ: ЕДИНСТВО,
РАЗЛИЧИЕ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, ПРОТИВОРЕЧИЯ
В учебных и практических целях очень важно выявить как тесную взаимосвязь всех видов социальных
норм, так и их специфику. Особенно это касается права и морали, представляющих для юридической науки
приоритетный интерес.
Ещё древние философы (Аристотель, Платон, Демокрит, Цицерон) указывали на значимость этих двух
главных определителей общественного поведения, их сходство и несовпадение.
Юристы по роду своей деятельности изучают, толкуют, применяют прежде всего правовые нормы – это их
специальность. Но они для оценки поведения субъектов правовых отношений и правильного разрешения воз-
никающих коллизий постоянно обращаются и к этическим критериям, ибо в основе права лежит мораль.
Мораль – важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания. Она представляет со-
бой известную совокупность исторически складывающихся и развивающихся жизненных принципов, взглядов,
оценок, убеждений и основанных на них норм поведения, определяющих и регулирующих отношения людей
друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, классу, окружающей действительности.
Мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Первый выражает глубину осознания индивидом своего
собственного "Я", меру ответственности, духовности, общественного долга, обязанности. Здесь проявляется
известный кантовский "категорический императив", ограничитель, в соответствии с которым в каждой лично-
сти заключено некое высшее и безусловное нравственное правило ("внутреннее законодательство"), коему она
должна добровольно и неукоснительно следовать.
Смысл этого императива прост: поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. Он
ставит границы собственному произволу, себялюбию, эгоизму. Так гласит и одна из христианских заповедей.
По Канту, две вещи поражают наше воображение – звёздное небо над нами и нравственные законы внутри нас.
Глубокое наблюдение.
Соотношение между правом и моралью сложное, оно включает в себя четыре компонента: единство, раз-
личие, взаимодействие и противоречия. Внимательное сопоставление права и морали, выяснение взаимосвязей
между ними позволяет более глубоко познать оба эти явления.
Единство права и морали состоит в том, что:

Страницы