Теория государства и права. Учебное пособие - 51 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

− во-первых, они представляют собой разновидности социальных норм, образующих в совокупности це-
лостную систему нормативного регулирования и в силу этого обладают некоторыми общими чертами, у них
единая нормативная основа;
− во-вторых, право и мораль преследуют в конечном счёте одни и те же цели и задачи – упорядочение и
совершенствование общественной жизни, внесение в неё организующих начал, развитие и обогащение лично-
сти, защиту прав человека, утверждение идеалов гуманизма, справедливости;
− в-третьих, у права и морали один и тот же объект регулирования – общественные отношения (только в
разном объёме), они адресуются одним и тем же людям, слоям, группам, коллективам; их требования во мно-
гом совпадают;
− в-четвёртых, право и мораль в качестве нормативных явлений определяют границы должных и воз-
можных поступков субъектов, служат средством выражения и гармонизации личных и общественных интере-
сов;
− в-пятых, право и мораль в философском плане представляют собой надстроечные категории, обуслов-
ленные прежде всего экономическими, а также политическими, культурными и иными детерминирующими
факторами, что делает их социально однотипными в данном обществе или в данной формации;
− в-шестых, право и мораль выступают в качестве фундаментальных общеисторических ценностей, пока-
зателей социального и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих начал. Цель
права – "установить совместную жизнь людей так, чтобы на столкновения, взаимную борьбу, ожесточенные
споры тратилось как можно меньше душевных сил". Таково же, в сущности, и назначение морали. Ведь право –
возведённая в закон нравственность.
Однако наряду с общими чертами право и мораль имеют существенные различия, обладают своей специ-
фикой. Учёт своеобразия этих феноменов имеет, пожалуй, более важное значение, чем констатация их общно-
сти. Именно поэтому онтологические статусы и признаки права и морали заслуживают пристального анализа.
Отличительные особенности права и морали заключаются в следующем:
1. Право и мораль различаются прежде всего по способам их установления, формирования. Как известно,
правовые нормы создаются либо санкционируются государством и только государством (или с его согласия
некоторыми общественными организациями), им же отменяются, дополняются, изменяются. В этом смысле
государство является политическим творцом права; правотворчество – его исключительная прерогатива. По-
этому право выражает не просто волю народа, а его государственную волю и выступает не просто регулятором,
а особым, государственным регулятором.
Конечно, процесс правообразования идёт не только "сверху", но и "снизу", вырастает из народных глубин,
обычаев, традиций, юридической практики, прецедентов, но в конечном счёте правовые нормы "преподносят-
ся" обществу всё же затем от имени государства как его официального представителя.
По-другому формируется мораль. Её нормы создаются не государством непосредственно и они вообще не
являются продуктом какой-то специальной целенаправленной деятельности, а возникают и развиваются спон-
танно в процессе практической деятельности людей. Для того чтобы нравственная норма получила право на
существование, не нужно согласие властей; достаточно, чтобы она была признана, "санкционирована" самими
участниками социального общения – классами, группами, коллективами, теми людьми, кто намерен ею руково-
дствоваться. В отличие от права мораль носит неофициальный (негосударственный) характер.
2. Право и мораль различаются по методам их обеспечения. Если право создаётся государством, то оно
им и обеспечивается, охраняется, защищается. За правом стоит аппарат принуждения, который следит за со-
блюдением правовых норм и наказывает тех, кто их нарушает, ибо норма права – не просьба, не совет, не поже-
лание, а властное требование, веление, предписание, обращённое ко всем членам общества и подкрепляемое в
их же интересах возможностью принудить, заставить.
Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер.
По-иному обеспечивается мораль, которая опирается не на силу государственного аппарата, а на силу об-
щественного мнения. Нарушение нравственных норм не влечёт за собой вмешательства государственных орга-
нов. В моральном отношении человек может быть крайне отрицательной личностью, но юридической ответст-
венности он не подлежит, если не совершает никаких противоправных поступков. Само общество, его коллек-
тивы решают вопрос о формах реагирования на лиц, не соблюдающих моральные запреты.
3. Право и мораль различаются по форме их выражения, фиксации. Если правовые нормы закрепляются в
специальных юридических актах государства (законах, указах, постановлениях), группируются по отраслям и
институтам, систематизируются (сводятся) для удобства пользования в соответствующие кодексы, сборники,
уставы, составляющие в целом обширное и разветвлённое законодательство, то нравственные нормы не имеют
подобных чётких форм выражения, не учитываются и не обрабатываются, а возникают и существуют в созна-
нии людей – участников общественной жизни. Их появление не связано с волей законодателей или других пра-
вотворящих лиц.
Но моральные нормы – это не только неписаные заповеди и требования (хотя таких абсолютное большин-
ство). Многие из них содержатся, например, в программных и уставных документах различных общественных
объединений, литературных и религиозных памятниках, исторических летописях, хрониках, манускриптах, за-
печатлевших правила человеческого бытия.

Страницы