Теория государства и права. Учебное пособие - 58 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

взаимоотношений субъектов общественной жизни с правом, законами, другими юридическими феноменами.
Это – особая интеллектуальная сфера, имеющая свою специфику и выступающая предметом изучения юриди-
ческой науки.
Правовая культура тесно связана с политической, нравственной, духовной и другими видами культуры. И
прежде всего, конечно, с обычной, поведенческой, связанной с воспитанностью человека, его адаптированно-
стью к порядку, дисциплине, организованности, уважению к законам страны. Не подготовленного в правовом
отношении человека вряд ли можно назвать культурным. Юридическая культура – важнейший элемент право-
вой системы общества, непременное условие нормального функционирования государства.
В отечественной литературе над проблемой правовой культуры активно работают такие учёные-
правоведы, как Н.Л. Гранат, Н.М. Кейзеров, В.И. Каминская, А.Р. Ратинов, В.П. Сальников, А.П. Семитко, В.Н.
Синюков и др. Выработаны краткие определения данного понятия.
Под правовой культурой предлагается понимать "систему овеществлённых и идеальных культурных эле-
ментов, относящихся к сфере действия права, и их отражение в сознании и поведении людей". В широком пла-
не правовая культура охватывает все правовые ценности, существующие в данное время в данной стране. При
этом не игнорируется и мировой опыт.
Важнейшую роль правовая культура играет в реализации известного либерально-демократического право-
вого принципа "не запрещённое законом дозволено". Человек, не обладающий необходимым уровнем правовой
и нравственной культуры, легко может встать на путь злоупотреблений этим принципом. Или он просто не бу-
дет знать, что конкретно разрешено, а что запрещено. В России действие указанной аксиомы в силу правовой
отсталости подавляющей части граждан уже породило и продолжает порождать серьёзные негативные послед-
ствия, хотя в условиях рыночных отношений, предполагающих личную инициативу и предприимчивость субъ-
ектов, она совершенно необходима.
Структуру правовой культуры составляют те компоненты, которые в неё входят. Кроме того, правовая
культура – многоуровневое понятие. Различают правовую культуру всего общества и правовую культуру от-
дельного индивида, культуру различных слоёв и групп населения, должностных лиц, работников госаппарата,
профессиональную культуру, внутреннюю и внешнюю. Гегель указывал на несовпадение "теоретической и
практической культуры".
Что касается правовой культуры общества, то она включает в себя такие "показатели", как достигнутый
уровень правового сознания, полноценное законодательство, развитую правовую систему, эффективное незави-
симое правосудие, широкий спектр прав и свобод гражданина и их гарантии, состояние законности и правопоряд-
ка, прочные правовые традиции, юридическую грамотность основной массы населения, чёткую работу правоох-
ранительных органов, уважение законов и многое другое, что определяет правовую жизнь и правовое развитие
государства.
Наиболее характерными чертами (слагаемыми) правовой культуры личности являются: 1) достаточно вы-
сокий (приемлемый) уровень правосознания; 2) знание действующих законов страны (незнание законов не ос-
вобождает человека от ответственности за их нарушение); 3) соблюдение, исполнение или использование этих
законов, ибо одно только знание юридических предписаний не может дать желаемого эффекта; 4) убеждение в
необходимости, полезности, целесообразности законов и иных правовых актов, внутреннее согласие с ними; 5)
правильное понимание (осознание) своих прав и обязанностей, свободы и ответственности, своего положения
(статуса) в обществе, норм взаимоотношений с другими людьми, согражданами; 6) правовая активность, т.е.
целенаправленная инициативная деятельность субъекта по пресечению правонарушений; противодействие без-
законию; поддержание правопорядка и законопослушания в обществе; преодоление правового нигилизма.
4.4.4. ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ:
ПОНЯТИЕ, ИСТОЧНИКИ, ФОРМЫ ВЫРАЖЕНИЯ
Нигилизм как общесоциальное явление. Нигилизм вообще (в переводе с лат. – "отрицание") выражает
негативное отношение субъекта (группы, класса) к определённым ценностям, нормам, взглядам, идеалам, от-
дельным, а подчас и всем сторонам человеческого бытия. Это – одна из форм мироощущения и социального
поведения. Нигилизм как течение общественной мысли зародился давно, но наибольшее распространение по-
лучил в прошлом столетии, главным образом в Западной Европе и в России.
Он был связан с такими философами леворадикального направления, как Ф.Г. Якоби, П.Ж. Прудон, Ф.
Ницше, М. Штирнер, М. Хайдеггер, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин и др.
Общей (родовой) чертой всех форм нигилизма является отрицание, но не всякое отрицание есть нигилизм.
Отрицание шире, оно органически присуще человеческому сознанию, диалектическому мышлению. Поэтому
далеко не всех, кто что-либо отрицает, можно считать нигилистами. В противном случае сам термин "ниги-
лизм" теряет свой смысл и растворяется в более объёмном понятии – "отрицание".
Следовательно, нигилистическое отрицание и диалектическое отрицание – разные вещи. В историческом
плане нельзя, например, безоговорочно негативно, с позиций голого отрицания, оценивать различные освобо-
дительные движения, их идеологов и участников, так как это объективные закономерные процессы. Тем более
если речь идёт об эволюционном развитии.
Когда нигилизм становится естественным (объективным) отрицанием старого, консервативного, реакци-
онного, он перестает быть нигилизмом. К примеру, отрицание многих мрачных и даже трагических страниц из

Страницы