ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
44
Признание высокого статуса культуры труда в обществе ведет к изменению
его системы ценностей : приоритету профессиональных качеств личности над
всеми остальными. Это, в свою очередь , способствует успешному экономиче-
скому развитию общества, росту благосостоянию его членов и высоким дости-
жениям во всех сферах деятельности, в т.ч. и в духовной. Если трудовая актив-
ность в обществе является приоритетной и социальное положение человека в
обществе, уровень его доходов, общественное признание определяются качест-
вом и количеством его трудовых усилий , то в таком случае приведение социо-
культурного контекста и всей системы культурных ценностей общества в соот-
ветствие с потребностями деловой сферы , экономики, производства значительно
облегчается по сравнению с таким обществом, в котором труд, дело , бизнес за-
нимают подчиненное положение по отношению к государству, политике, идео -
логии, а социальное положение человека и уровень его благосостояния зависит
не столько от его профессиональных и деловых качеств, сколько от социального
и служебного положения, личных связей .
Подводя итоги рассмотрению трудовой культуры , необходимо констати-
ровать, что она представляет собой комплексный, динамично развивающийся и
изменяющийся феномен , включающий в себя сложную систему духовных об-
разований и навыков поведения, обслуживающих систему трудовой деятельно-
сти. Она является фундаментальной составляющей культуры общества и вклю -
чает в себя совокупность трудовых знаний , умений и навыков, норм поведения,
оценок, которые субъект труда дает деятельности и ее результатам ; форм , кото-
рые принимает его деятельность; смыслов, значений и отношений , которые он
вкладывает во все элементы труда ; целей и идеалов, которыми он
руководствуется в процессе труда .
Источники
1. Арендт Х . Vita activa: или о деятельной жизни / Х . Арендт . – СПб., 2000. –
437 с.
2. Афанасьев А . Н . Русские народные сказки: В 3 т. / А .Н. Афанасьев. – М.,
1985. – Т.2. – 437 c.
3. Барт Р . Избр. работы : Семиотика. Поэтика / Р. Барт . – М., 1994. – 616 с.
4. Березин И . Краткая история экономического развития / И . Березин . – М.,
1998. – 281 с.
5. Бодрийяр Ж . Символический обмен и смерть / Ж . Бодрийяр. – М., 2000. –
389 с.
6. Бродель Ф . Что такое Франция?: Кн.2: Люди и вещи. Ч .2: «Крестьянская
экономика» до начала ХХ в. / Ф . Бродель. – М., 1997. – 511 с.
7. Вебер М . Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер // Избранное.
Образ общества. – М., 1990. – 670 с.
8. Волков В .В . О концепции практик ( и) в социальных наука / В .В . Волков //
Общественные науки и современность. – 1997. – № 6. – С. 9-23.
9. Гиртц К . В поисках интерпретативной теории культуры / К . Гиртц // Антоло -
гия исследований культуры . – СПб., 1997. – Т.1: Интерпретация культуры . –
С. 171-200.
44
Признание высокого статуса культуры труда в обществе ведет к изменению
его системы ценностей: приоритету профессиональных качеств личности над
всеми остальными. Это, в свою очередь, способствует успешному экономиче-
скому развитию общества, росту благосостоянию его членов и высоким дости-
жениям во всех сферах деятельности, в т.ч. и в духовной. Если трудовая актив-
ность в обществе является приоритетной и социальное положение человека в
обществе, уровень его доходов, общественное признание определяются качест-
вом и количеством его трудовых усилий, то в таком случае приведение социо-
культурного контекста и всей системы культурных ценностей общества в соот-
ветствие с потребностями деловой сферы, экономики, производства значительно
облегчается по сравнению с таким обществом, в котором труд, дело, бизнес за-
нимают подчиненное положение по отношению к государству, политике, идео-
логии, а социальное положение человека и уровень его благосостояния зависит
не столько от его профессиональных и деловых качеств, сколько от социального
и служебного положения, личных связей.
Подводя итоги рассмотрению трудовой культуры, необходимо констати-
ровать, что она представляет собой комплексный, динамично развивающийся и
изменяющийся феномен, включающий в себя сложную систему духовных об-
разований и навыков поведения, обслуживающих систему трудовой деятельно-
сти. Она является фундаментальной составляющей культуры общества и вклю-
чает в себя совокупность трудовых знаний, умений и навыков, норм поведения,
оценок, которые субъект труда дает деятельности и ее результатам; форм, кото-
рые принимает его деятельность; смыслов, значений и отношений, которые он
вкладывает во все элементы труда; целей и идеалов, которыми он
руководствуется в процессе труда.
Источники
1. Арендт Х. Vita activa: или о деятельной жизни / Х. Арендт. – СПб., 2000. –
437 с.
2. Афанасьев А.Н. Русские народные сказки: В 3 т. / А.Н. Афанасьев. – М.,
1985. – Т.2. – 437 c.
3. Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика / Р. Барт. – М., 1994. – 616 с.
4. Березин И. Краткая история экономического развития / И. Березин. – М.,
1998. – 281 с.
5. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр. – М., 2000. –
389 с.
6. Бродель Ф. Что такое Франция?: Кн.2: Люди и вещи. Ч .2: «Крестьянская
экономика» до начала ХХ в. / Ф. Бродель. – М., 1997. – 511 с.
7. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер // Избранное.
Образ общества. – М., 1990. – 670 с.
8. Волков В.В. О концепции практик(и) в социальных наука / В.В. Волков //
Общественные науки и современность. – 1997. – № 6. – С. 9-23.
9. Гиртц К. В поисках интерпретативной теории культуры / К. Гиртц // Антоло-
гия исследований культуры. – СПб., 1997. – Т.1: Интерпретация культуры. –
С. 171-200.
