Отечественная история. Гузарова Н.И - 45 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

выбор диктовался геополитическим фактором − суммой политических,
экономических, культурных связей России, заданных географическими
реалиями. А эти реалии были таковы, что в X в. наиболее могучим, бо-
гатым и развитым государством в Европе была Византия, южный сосед
славян, с которым у них были устойчивые контакты (и военные, и тор-
говые, и дипломатические). Греческие монахи вели активную миссио-
нерскую деятельность среди славян-язычников. Многочисленным
древнерусским торговцам, путешественникам, воинам-дружинникам хо-
рошо были известны православная византийская архитектура, культ и
обряды.
Для киевской политической элиты привлекательны были характе-
ры отношений между византийской церковью и государственной вла-
стью. Дело в том, что в отличие от Западной Европы, где шла упорная
борьба между светскими и духовными властями, византийская церковь
никогда серьезно не оспаривала у императоров их притязание на абсо-
лютный авторитет в государстве. Византийские императоры (цари, ба-
зилевсы) председательствовали на религиозных соборах, назначали и
смещали церковных иерархов, разрешали богословские споры и даже
писали теологические трактаты.
Византийская церковь со своей стороны объявляла о сакральном
характере императорской власти, ее божественном происхождении, о
богоизбранности христианского государства.
Кроме того, Византия существовала как многонациональное и
жестко централизованное государство. Такая политическая практика не
могла не импонировать княжеской власти Древней Руси, где как раз ре-
шались вопросы централизации и объединения. Киевский князь остро
нуждался в идеологическом обеспечении своего главенствующего поло-
жения, а монотеистическая религия могла стать фактором ускорения
консолидации и объединения.
Итак, важнейшими в выборе стали идеологический и политический
моменты. В лице единоверной Византии Русь получила мощного в эко-
номическом, военном и политическом отношении покровителя. Нельзя
отбрасывать эстетический фактор, а также то, что православная церковь
допускала ведение религиозной службы на родном для верующих язы-
ке. Но надо признать, что принятие христианства Русью в 988 г. было и
результатом личного выбора князя Владимира. Он начал свою полити-
ческую карьеру как ярый язычник: обновил пантеон языческих богов,
провел их иерархизацию, пытался объявить общегосударственных бо-
гов. Но язычество – политеистично, оно не могло быть религией
объединения. Владимир, пойдя на выбор новой религии, совершил по-
ступок, превратившийся в великое деяние. Значение сделанного им
45

Страницы