Отечественная история. Гузарова Н.И - 46 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

шага столь велико, что в свете его померкли личные качества князя, от-
нюдь не самые лучшие.
После 988 г., когда в водах Днепра крестили киевлян, христианство
стало распространяться по Руси, этот процесс был достаточно медлен-
ным. В 992 г. крестился Чернигов, в 1013 г. − Смоленск. Только к XII в.
можно говорить о победе христианства. Его «триумфального шествия»
по Руси не могло быть, так как людям приходилось коренным образом
менять свои взгляды, обычаи, традиции, отказываться от заветов отцов.
По той же самой причине довольно мифичны заявления об исключи-
тельно мирном характере введения новой религии. Не только силой
проповеди, но и силой меча и огня внедрялась на Руси христианская
вера. Исход борьбы был предрешен заранее, силы были не равны: ста-
рые верования хотя и устойчивы, но пассивны, язычество было много-
лико, пестро, не объединено. А православие имело стержневые идеи,
четкую и продуманную организацию и, главное, пользовалось безуслов-
ной поддержкой государства.
Принятие Русью христианства имело огромное историческое зна-
чение. Помимо ближайших последствий: распространение грамотности,
литературы, архитектуры, т. е. более развитой культуры, были и более
значительные результаты. Можно сказать, что в X в. Русь удачно реши-
ла проблему модернизации: приняв христианство, она вошла в строй
цивилизованных европейских государств. Вся последующая отечествен-
ная история немыслима без истории православной церкви. Её влияние
на особенности политического, социального, духовного быта русского
народа и его ментальности трудно переоценить.
Идеология русского самодержавия, его абсолютистская практика
формировались на базе влияния православной церкви. В отличие от ка-
толичества православие никогда не играло роли тормоза и противовеса
тоталитаристическим тенденциям русского государства. Апологетика
бытовой и социальной аскезы, покорности властям − все это не лучшие
качества, которые церковь воспитывала в русском пароде. Кроме того,
византийская традиция полной покорности государству сделали саму
церковь обреченной на потерю авторитета. Важно и последнее замеча-
ние. Принятие христианства, как уже отмечалось, ввело Русь в строй
христианских государств. Но то, что был выбран ею восточный, визан-
тийский вариант, привело впоследствии к своеобразной изоляции пра-
вославной России от католического Запада.
Таким образом, в 988 г. был сделан выбор, действительно, с гло-
бальными последствиями.
РУСЬ И ЗОЛОТАЯ ОРДА В ХIII−XV ВВ.
46

Страницы