Отечественная история. Гузарова Н.И - 69 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

современники, привыкшие к подобным погромам (например, в 1566 г. в
ночь святого Михаила гугеноты города Нима вырезали всех католиков),
были потрясены и другим. На их глазах нарушался веками действовав-
ший порядок – рушились сословные границы, ибо одни дворяне убива-
ли других, объединившись с плебеями, и все это делалось с согласия ко-
роля. Под знаком борьбы кальвинистов и католиков шла и революция в
Нидерландах, направленная против власти испанской короны, на созда-
ние благоприятных условий для экономического развития. Потребова-
лось время, чтобы противоборствующие в Реформации стороны поняли,
что фанатизмом, войнами проблем не решить. Так, в 1555 г. был подпи-
сан Аугсбурский мир в Германии. Протестантам в соответствии с этим
миром удалось добиться признания своих прав на основе принципа «чья
власть, того и вера». В 1598 г. во Франции был подписан Нантский вер-
дикт.
Он объявил католицизм официальной религией, но за протестанта-
ми (гугенотами) сохранялись права, им передавались крепости на юге.
Однако в XVI в. исход борьбы не был определен. Лишь к середине
XVII в., после кошмаров тридцатилетней войны, религиозное проти-
востояние перестало быть главной пружиной войн и конфликтов.
Одним из последствий Реформации было то, что была сложена мо-
нополия католической церкви как одного из главных устоев средневеко-
вой системы в духовной жизни общества. Возникли новые религиозные
течения (протестантизм, лютеранство, англиканство и т. п.). Всюду, где
Реформация утверждала новые церковные порядки, во владение мирян
переходили огромные земельные богатства и другое имущество католи-
ческой церкви, осуществлялась секуляризация. Благодаря этому укреп-
лялись позиции светской власти.
Но, пожалуй, главное значение Реформации заключается в ином:
она способствовала идеологическому обоснованию нового типа лично-
сти − личности активной, деятельной, пассионарной. Именно в таком
типе личности нуждалась Европа на пороге перемен, на пороге перехода
от традиционного общества к индустриальному. Этой с одной стороны.
А с другой, именно Реформация, формируя новую личность, сделала
возможным этот переход. Как показывает исторический опыт, страны,
не пережившие религиозной Реформации, в том числе и Россия, оказа-
лись во втором эшелоне и не смогли столь успешно, как европейские,
стать на рельсы индустриального общества.
Рассматривая подобным образом последствия Реформации, совре-
менные историки дистанцируются, признают не совсем точными утвер-
ждения М. Вебера (немецкого социолога, философа, экономиста,
1864−1920) и К. Маркса, и их сторонников. М. Вебер был склонен счи-
69

Страницы