Отечественная история. Гузарова Н.И - 68 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

• Из семи таинств католической церкви признавал два − крещение и
причастие.
• Отвергал безбрачие (целибат) священников.
• Отстаивал необходимость богослужения на языке верующего, а
не на латинском.
Логическим следствием отрицания М. Лютером пышного культа
стало его требование секуляризации церковной и монастырской соб-
ственности.
Важнейшим в учении М. Лютера было положение о том, что
единственным источником религиозной истины является только Свя-
щенное Писание (истинность Священного предания им отвергалась).
Логическим завершением догмата М. Лютера о спасении верой ста-
ло учение Ж. Кальвина о двойном предопределении. В соответствии с
этим учением над всеми верующими тяготеет судьба − Божье предопре-
деление, и человек не может знать свою посмертную судьбу, т. е. перед
Богом, судьбой люди не равны. Но, по Ж. Кальвину, человек должен
быть уверен, что он является Божьим избранником, и такую уверен-
ность он может получить в мирской активности, энергии, профессио-
нальных успехах, стремлении к богатству, процветанию. Все это − при-
знак предызбранности к спасению. Таким образом, по Кальвину, будучи
не равными перед Богом, люди равны в своем земном предопределении,
ибо каждый человек имеет шанс на самовыражение − успех, богатство,
преуспевание и т. п. − и должен им воспользоваться.
Сторонников М. Лютера, а потом и других духовных вождей Ре-
формации − Ж. Кальвина, У. Цвингли − стали называть протестантами.
Протестантизм, возникнув как религиозное движение, со временем
превратился в социально-политическое. В Германии требование религи-
озных реформ стало частью борьбы за и против сохранения раздроблен-
ности, многовластия князей. Во Франции религиозные противоречия
дополняли противоречия, существовавшие между сторонниками и про-
тивниками утверждения королевского абсолютизма. В Англии, Швеции,
Дании характер Реформации определялся, в первую очередь, устремле-
ниями королевской власти.
Противоборство сторонников католической церкви и протестантиз-
ма выражалось в разных формах, доходило до религиозных войн, сопро-
вождалось жестокостью обеих сторон. В XVI в. Европу сотрясали воен-
ные конфликты, которые происходили между католическими сторонами
и протестантскими,
гражданскими войнами внутри отдельных госу-
дарств. Так, во Франции раскол общества определялся борьбой проте-
стантов − гугенотов и католиков. Варфоломеевская ночь (24 августа
1570 г.) вошла в историю как символ религиозного фанатизма. Но
68

Страницы