Отечественная история. Гузарова Н.И - 88 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

раннекапиталистических государств. К нему относится район к востоку
от Эльбы (Чехия, Польша, Россия, Пруссия и др.).
3. Традиционные общества Азии, Африки и Америки, самостоя-
тельно не становившиеся на путь модернизации и поэтому рано (как им-
перии инков и ацтеков) или поздно (как Китай) попавшие в колониаль-
ную зависимость.
Рассматриваемый период был отмечен глубокими сдвигами и в по-
литике. Переплетение различных укладов, размывание устоев традици-
онного общества, сопровождалось усилением общественного антагониз-
ма, выступлениями крестьян, городского плебса, а также и утверждаю-
щейся буржуазии. Не случайно начало и конец данного отрезка истории
ознаменовались, соответственно, английской (1649 г.) и французской
(1789 г.) буржуазными революциями.
Итак, к середине XVII в. в рамках европейской цивилизации скла-
дывается новый крупный социальный слой со своей производственно-
экономической нишей, со своей ментальностью и идеологией, который
решительно не хотел и не мог вписываться в каноны средневековой ци-
вилизации традиционного типа. Выразителем решительного этапа ее
трансформации явилось Просвещение. Под Просвещением принято по-
нимать широкое идейное течение, общественные настроения, формы ис-
торического поведения и культурных предпочтений, которые ознамено-
вали крушение устоев и ценностей традиционного общества и выра-
ботку новых, характерных для сложившейся в новое время буржуазной
цивилизации. Если рассматривать Просвещение сквозь призму пробле-
мы модернизации, то можно сказать, что оно является культурно-идео-
логическим выражением процесса модернизации западноевропейского
общества.
В числе основных идей, на которых базировалось Просвещение, в
первую очередь следует назвать рационализм, т. е. веру в возможность
разумного истолкования и использования мира. Считалось, что челове-
ческое существование и мир в целом основываются на ограниченном
числе определенных принципов − «разумных истин», познать которые
может любой человек в любую эпоху. Более того, опираясь на них, он
может привести свое существование в соответствие с ними и таким пу-
тем достигнуть счастья и благополучия. Без сомнения, Разум являлся
важнейшей категорией эпохи Просвещения. Мир и природа оказыва-
лись построенными по разумным законам и, следовательно, были ра-
зумно познаваемыми. Сам же Разум был изначально присущ человеку
по самой его природе. Таким образом, природа являлась разумной, а Ра-
зум естественным. Разум объявлялся высшим основанием и авторите-
том. При этом в просветительском рационализме четко проявился ха-
88

Страницы