Отечественная история. Гузарова Н.И - 89 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

рактерный для Просвещения антитрадиционализм. Ибо отныне все су-
ществующие порядки и воззрения должны были оцениваться и тракто-
ваться с точки зрения разумных начал, здравого смысла, пользы и воз-
можности принести счастье человеку и обществу. Ни ссылки на боже-
ственный промысел, ни на мудрость мыслителей прошлого, ни на заве-
ты предков и обычаи не могли явиться сами по себе веским аргументам
без проверки их с позиции Разума. Неслучайно Кант определял Просве-
щение как мужество пользоваться собственным умом, без руководства
кого-либо другого. Практически все наследие, накопленное евро-
пейской культурой, начиная от античности, должно было пройти подоб-
ный пересмотр. Недаром эпоха Просвещения имела столь сильный ин-
терес к истории. В своих оценках прошлого просветители были весьма
строги. Особенно негативно трактовалось средневековье, бывшее в их
глазах эпохой варварства, невежества, суеверий и фанатизма, не принес-
шее, практически, ничего позитивного человечеству. Таким образом,
выносился и приговор феодализму, всем его институтам и принципам,
на которых он базировался. Каноны традиционного общества, регулиру-
ющие и определяющие его существование, подвергались нещадной кри-
тике. Сословное деление и общественно-корпоративные ценности, мо-
нополия церкви в духовной жизни и такая важная ценность для тради-
ционного общества, как ориентация на прошлое и его повторение, – все
это объявлялось предрассудками, порожденными невежеством. Просве-
щение порывало с прошлым и обращалось к будущему. Подобная ори-
ентированность обусловила еще одну важную новацию в развитии чело-
веческой мысли – идею прогресса. Однако нужно отмстить, что про-
гресс понимался просветителями, прежде всего, как прогресс человече-
ского разума.
Следует отметить один любопытный элемент просветительской
идеологии. Выступая против традиционализма, против мира средневе-
ковых феодальных устоев, третье сословие, рассматривая свои ценности
как общечеловеческие, свое идейное новаторство как обретение есте-
ственного, присущего человеку от природы состояния.
Помимо мощного рационалистического и антитрадиционалистско-
го мотива, в рамках Просвещения был выработан ряд теорий, оказывав-
ших сильное влияние на общественно-политическую мысль и практику,
вплоть до наших дней. Это, прежде всего, теории естественных прав,
общественного договора и разделения властей.
В теории естественных прав (Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо) был
осуществлен новый подход к оценке человека. В качестве естественных
прав рассматривались право на жизнь, свободу, достоинство и собствен-
ность. Эти права вытекают из самой природы человека и никто − ни ко-
89

Страницы